Abraham contemple les étoiles et découvre Dieu

Shalom tout le monde. Béréchit, chapitre Teth Vav, verset Hé. Eytan, tu es en direct et tout le monde n'attend que toi. C'est dans Béréchit, le premier livre de la Torah. Chapitre Teth Vav, verset Hé. Alors, combien de temps ça va prendre encore ? Tout le monde t'attend. C'est absolument incroyable.

Enfin, ce n'est pas si difficile que ça. Ne sois pas stressé. Pourquoi tu transpires ? Ah, les sueurs froides maintenant, c'est ça. Chapitre Teth Vav, chapitre Teth Vav, verset et… C'est vrai, ça arrive jusqu'à la même tête, mais ce n'est pas la même tête. Le chapitre Teth Vav, c'est le chapitre qui vient après Yod Daleth, c'est-à-dire 15.

Tet, c'est neuf, Vav, c'est six, neuf et six, ça fait quinze. Voilà, très bien. Alors, au verset, tu as trouvé ? Et toi ? Allô ? Tu as trouvé ? On n'attend que toi pour l'instant. Voilà, très très bien. Nous avons donc perdu pas mal de temps, mais sur le plan pédagogique c'était utile, ça a permis d'acquérir la méthode pour trouver les versets. Et donc nous en sommes au chapitre Teth Vav, au verset Vayotsé oto hachoutsa.

Et il le fit sortir dehors. Ça veut dire que jusqu'à présent il était où ? Dedans. Or rien n'indique cela. Qui nous dit qu'il était dedans pour dire qu'il sort dehors ? N'oubliez pas que tout ça se passe dans une vision prophétique. Dans une vision prophétique, il se passe des tas de choses. Quand on est dans une vision prophétique, c'est quoi être dehors ? En dehors de quoi ? En dehors de la vision. Il le fait sortir de la vision. Hein ?

De la réalité. Oui. Mais déjà, être dans une vision, ce n'est pas tellement dans la réalité. Mais il se voit sortir dehors. C'est quoi dehors, absolument ? Absolument dehors, c'est quoi ? En dehors du monde. En dehors de la Torah. La Torah n'est pas encore donnée. La Torah n'est pas encore donnée. Mais il était en dehors du monde. Vayotsé oto, ahoutsa, dit le texte: il le fit sortir dehors. Donc les hachamim ont dit qu'il l'a fait sortir en dehors du monde.

Il l'a hissé au-dessus de la voûte céleste. Vous savez que dans la représentation qu'avaient les anciens du monde, on se représentait le monde comme une sorte de boule, criblée d'étoiles. Et donc il le fait sortir au-dessus de cette boule, et il lui dit de regarder en direction du monde, vers le bas. Vayomer, il lui dit: Habeta hachamaima, regarde en direction du ciel. D'habitude, quand on regarde en direction du ciel, c'est parce qu'on est en bas. Mais lui était en haut, et donc il regarde le ciel d'en bas. Ouspor hakokhavim, et compte les étoiles. Im tou khal lispor otam, si tu peux les compter.

Maintenant, est-ce que vous y croyez, ça, qu'Abraham est sorti du monde, qu'il a contemplé et qu'il a pu compter les étoiles ? Dans une vision, oui. Ce n'est pas dans le physique, ce n'est pas dans le palpable, c'est dans la vision. Dans la vision, il se voit sortir du monde et se mettre à compter les étoiles.

Im tou khal lispor otam, si tu peux les compter. C'est une expression rhétorique. Compte-les si tu peux. Ça veut dire qu'en vérité, il ne peut pas les compter. Compte si tu peux, ça veut dire tu ne peux pas. C'est une expression rhétorique, comme on dit. Vayomer élav, il lui dit: Koh yihyé zarekha, ainsi sera ta descendance. D'ailleurs, ce que je n'ai pas très bien compris,

pourquoi est-ce qu'il lui dit de compter, qu'on ne peut pas compter, et que c'est comme ça que sera sa descendance ? Ça veut dire que sa descendance sera quoi ? Pas comptable. Alors, dans ce cas-là, c'est assez difficile à admettre, parce qu'une descendance, par définition, a un chiffre déterminé. Et d'ailleurs, quand on voit le nombre des Juifs sur Terre, on voit qu'il n'y en a pas beaucoup par rapport aux autres hommes. Alors c'est quoi cette histoire, ta descendance sera comme les étoiles ? Ça veut dire exactement le contraire de ce que vous avez dit.

Ça veut dire: ta descendance sera comme les étoiles, mais pas du point de vue du nombre, du point de vue de la qualité. T'as compris ? Si Dieu disait à Abraham: ta descendance sera comme les étoiles, Abraham ne sait pas ce que cela veut dire. Qu'est-ce que ça veut dire être comme les étoiles ? Est-ce que ça veut dire nombreux comme les étoiles ? Est-ce que ça veut dire lumineux comme les étoiles ? Est-ce que ça veut dire intouchables comme les étoiles ? Ça peut vouloir dire plusieurs choses. Alors il a dit: non. Compte-les si tu peux, mais tu ne peux pas, donc ne les compte pas. Ce n'est donc pas du point de vue du nombre que ta descendance sera comme les étoiles, mais d'autres points de vue: Israël représente quelque chose de lumineux, qui éclaire le ciel des nations, qui est inaltérable, comme les étoiles.

Le problème, c'est que nous ne sommes pas dans ce verset-là. C'est-à-dire que nous avons un grand principe: quand nous étudions un verset de la Torah, nous ne connaissons pas encore les autres versets de la Torah. Nous essayons de comprendre la cohérence du verset pour lui-même. Quand nous arriverons au verset qui parle des enfants d'Israël comme la poussière de la terre ou comme le sable de la mer, alors là, nous devrons également nous expliquer là-dessus. D'accord ?

Donc, Vayomer élav Koh yihyé zarekha, ainsi sera ta descendance. Pourquoi est-ce qu'il lui dit ça ? C'est en réaction à l'incrédulité d'Abraham par rapport à la promesse. Vous vous rappelez qu'Abraham a dit au Saint béni soit-Il: mon projet, qui était de trouver grâce au monde entier et de leur enseigner le monothéisme, est tombé à l'eau. Pourquoi est-il tombé à l'eau ? Parce que j'ai gagné la guerre. Or, gagner la guerre

me rend ennemi du monde. On le connaît aujourd'hui, dans l'actualité de tous les jours. Vous savez que l'État d'Israël est en quatrième place parmi les États les moins aimés du monde. Ça a été révélé par une enquête internationale. Nous sommes en quatrième place, après l'Iran, la Corée et le Pakistan. Nous sommes le quatrième pays le plus détesté. D'accord ? C'est intéressant. On n'est pas les premiers, mais enfin on est bientôt… C'est-à-dire que le fait d'être le vainqueur, en tout cas quand il s'agit des Hébreux, ne fait pas plaisir au monde.

Et c'est ce qu'il dit ici: Abraham dit, mon projet à moi est tombé à l'eau. Mais ton projet à toi, Ribono Shel Olam, lui aussi est tombé à l'eau. Ton projet à toi, c'est de faire de moi une communauté sainte, une collectivité de prêtres. Eh bien, ça aussi, ça ne peut pas marcher. Pourquoi ça ne peut pas marcher ? Parce que je n'ai pas d'enfant.

Donc ton projet de faire de moi une nation est tombé à l'eau, lui aussi, nanère. Et le Saint béni soit-Il lui répond: …

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