Yitzhak et Avimelech : la fenêtre et le rire

## Yitzhak à Guérar

Je crois que nous en sommes arrivés au chapitre Kaf Vav, c'est ça, Kaf Vav, au verset Vav. Chapitre Kaf Vav, verset Vav. Vayéchev Yitzhak béGuérar, Yitzhak s'installa à Guérar. C'est où, Guérar ? Vous avez dit ? Gare du Nord ? Non, non, non, ça ressemble, mais ce n'est pas la même chose. Guérar…

C'est entre Rafiah et Gaza, c'est là où, actuellement, une partie des soldats de Tsahal, avec héroïsme… Les hommes de l'endroit s'intéressent, demandèrent pour sa femme. Il dit: c'est ma sœur. Car il craignait de dire: « C'est ma femme », de peur que les hommes de l'endroit ne me tuent pour Rivka, car elle était belle à voir.

Bon, alors ça vous rappelle quelque chose, on appelle ça un goût de déjà-vu, n'est-ce pas ? Les Havot arrivant dans la région de Guérar doivent cacher l'identité de leur femme. C'est quand même assez surprenant que Yitzhak soit un inconnu. Bon, on ne sait pas qui il est, etc. Alors, il n'est pas impossible que la famine oblige justement Yitzhak à prendre une identité incognito, c'est-à-dire ne pas se faire connaître. Et donc il a l'air d'un particulier.

Vayehi ki arekou lo chamm hayamim. Et ce fut lorsque les jours furent longs pour lui là-bas. Vayichkof Avimélekh, mélekh Pelichtim, bééd ha-Halon — ha-Halon. Avimélekh, roi des Philistins, regarda par la fenêtre. Quoi ? Qu'est-ce qu'il y a ? C'est drôle. Vayar: il regarda. C'est-à-dire qu'il a regardé par la fenêtre ? Les Hachamim ont expliqué que cela veut dire qu'il a approfondi la sagesse. La sagesse, c'est une fenêtre vers le monde d'en haut.

Verset Het. Vayar, il vit. Vehiné Yitzhak métsachek et Rivka ishto. Que Yitzhak s'amusait avec Rivka, sa femme. Ça veut dire quoi, qu'il s'amusait ? Les Hachamim ont expliqué que cela voulait dire qu'il avait un rapport conjugal avec sa femme. Donc ce n'est pas sa sœur, et donc il a compris que c'était sa femme. Regardez l'expression métsachek. Ça vous rappelle quelque chose, cette expression ? Metsarek, c'était pour Ichmaël. La raison pour laquelle Ichmaël a été renvoyé de la maison, c'est parce qu'il était metsarek. Or, cette expression, qui est péjorative pour Ichmaël, est employée à nouveau pour Yitzhak, sans problème.

Quel était le problème du metsarek ? Le problème du metsarek, c'est de rire au présent, n'est-ce pas ? Et avec insistance. C'est-à-dire qu'il y a à la fois, ici, un présent, métsachek, au lieu de Yitzhak, qui est un futur. À part ça, il y a également la forme grammaticale du piël, qui est une intensification, n'est-ce pas ? Or, on ne peut pas être heureux, rire totalement, dans ce monde. Ce monde n'est pas drôle. Mais il semblerait qu'au niveau de Yitzhak Avinou, Yitzhak Avinou était un peu dans le Olam Haba, il était dans le monde supérieur. Donc, chez lui, le métsachek est justifié.

D'ailleurs, il est le seul, parmi nos Havot, dont on raconte un détail pareil. C'est quand même surprenant qu'on ait jugé nécessaire de raconter ce détail. Et on va voir par la suite que Yitzhak est un personnage dans le Chéki, l'ensemble des sens physiques est exalté. On va parler également du toucher, de l'odorat, de l'ouïe, du goût. Tout cela va apparaître dans la plénitude de Yitzhak, pour une personne très sainte. Et on dit que Yitzhak est un homme totalement sain, donc tout est sanctifié chez lui.

Il est presque arrivé que l'un du peuple couche avec ta femme, et tu nous aurais amené une culpabilité. Qui est l'un du peuple ? C'est le roi lui-même, n'est-ce pas ? Celui qui fait l'unité du peuple. Avimélekh ordonna à tout son peuple en disant: celui qui toucherait à cet homme ou à sa femme sera mis à mort.

Le premier Avimélekh, avec l'histoire de Sarah et Abraham, qu'avait-il fait après qu'il eut découvert que c'était la sœur, que c'était la femme d'Abraham ? Il l'a renvoyé, n'est-ce pas ? Tandis que là, Yitzhak a beaucoup plus de puissance qu'Abraham. Il ne peut pas le renvoyer. Tout ce qu'il peut faire, Avimélekh, c'est menacer de mort celui qui toucherait à Rivka. Parce que Yitzhak, c'est quelqu'un qui ne cesse pas de faire. Il va selon la Midat ha-Din, et donc la puissance de la personnalité de Yitzhak empêche qu'on le renvoie.

Vayizra Yitzhak béèrets hahi, vayimtsa bachana hahi meah chaarim. Et Yitzhak sema dans ce pays, et il trouva dans cette année-là, au centuple. Et D.ieu le bénit. Ça veut dire que Yitzhak, bien qu'il y ait eu la famine et que la région de Guérar ne soit pas très fertile, a eu une richesse énorme.

Vayélekh halokh végadel ad ki gadal meod: il alla, grandissant, jusqu'à ce qu'il soit très grand. Ça veut dire qu'il était très riche. Remarquez que la Torah ne se gêne pas pour dire que nos patriarches étaient des hommes riches. Il n'y a pas d'idéal de la pauvreté, contrairement, par exemple, au christianisme. Mais on dit ici qu'il est très grand. Alors regardez ce que dit Rachi. Que veut dire qu'il est très grand ? Regardez au verset Yod Guimel, verset Yod Guimel, dans le commentaire de Rachi.

Ki gadal meod, chehayou omrim: on disait zevel pirdotav chez Yitzhak, les crottins des mules d'Yitzhak, vé lo kaspo ou zehavo chez Avimélekh, et non pas l'argent et l'or d'Avimélekh. On préférait les déchets des mules de Yitzhak à l'or et à l'argent d'Avimélekh.

Ça veut dire qu'il avait tellement de déchets de mules, c'étaient des milliards, et cela a dépassé de beaucoup l'or et l'argent d'Avimélekh. Intéressant, ça, les crottins des mules d'Yitzhak. Passionnant. — J'arrive à comprendre ça. C'est quoi, des mules ? — Des transporteurs, c'est vrai, c'est quelque chose de très fort. Et puis c'est stérile: les mules ne peuvent pas avoir d'enfants.

Donc il n'y a pas de reproduction des mules. C'est un croisement de cheval et d'ânesse, d'accord ? Cheval et ânesse, ça donne des mules, ou des mulets, mais ils sont très forts, et ils ne peuvent pas se reproduire. Ça veut dire qu'il y a, dans ce que représente Yitzhak, des éléments stériles, mais qui sont très forts. C'est-à-dire que, dans notre nation, nous avons des éléments stériles.

Et ces éléments stériles, qui sont en général dépréciables, ce sont des hérétiques, ils ne peuvent pas se reproduire, mais ils peuvent donner des engrais. À quoi servent les crottins ? À faire des engrais. Les engrais nourrissent la terre. C'est-à-dire qu'il y a un moyen d'être utile au monde, même sans avoir de descendance, en faisant du crottin. De qui parle-t-on ?

En fait, on parle de ceux qui ont été évacués de la nation d'Israël pour alimenter les nations. Je ne sais pas si vous savez, il y a un texte dans le traité Guittin qui nous parle d'une séance de spiritisme opérée par Onkelos. Vous savez qui est Onkelos ? Le traducteur de …

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