Léa, Réouven et la rivalité des premiers-nés

Alors, nous sommes au chapitre Kaf-Tet, au verset Kaf. Chapitre Kaf-Tet, verset Kaf. Et voici, le matin, ce fut Léa. C'est-à-dire que Yaakov pense qu'il épouse Rachel. Le matin, il se rend compte que c'est Léa.

« J'ai travaillé pour toi en faveur de Rachel, pourquoi m'as-tu trompé ? » La question est bonne ? On avait convenu Rachel, et tu me donnes Léa. La réponse de Lavan est surprenante: Vayomer Lavan, Lo yeassé ken bimkomenou, lo bé hatsé'hira, lifnei habirah. On ne fait pas ainsi dans notre lieu, donner la plus jeune avant la plus âgée. Qu'est-ce que vous auriez répondu à la place de Léa, quoi ? Vous allez le dire avant !

Donc ça ne tient pas debout, ton histoire. Qu'est-ce que fait Yaakov ? Il accepte. Bizarre, non ? C'est une bonne poire, Yaakov. À moins qu'il ait compris que dans les paroles de Lavan, il y avait une critique morale de Yaakov. Il dit: chez nous, on ne met pas le plus jeune avant le premier. Or, toi, c'est ça que tu as fait avec ton frère, tu l'as trompé. Alors ne viens pas nous reprocher de te tromper, puisque toi aussi tu es un trompeur.

Et alors, si tu parles trop, on va en parler. D'accord ? Donc, qu'est-ce que fait Yaakov ? Eh bien, il ne fait rien. Bien embêté. C'est-à-dire qu'il y a ici une affirmation, de la part de Lavan, d'une supériorité morale, aussi bien de Lavan que d'Essav, contre Yaakov. D'accord ? C'est ça le problème. Oui ? Parce que…

— Parce qu'il ne peut pas répondre ?

Voilà. C'est-à-dire que même si Yaakov sait qu'il a raison, il n'a pas les moyens de prouver sa supériorité morale. Donc il est bien embêté. D'accord ? Donc il va accepter la proposition de Lavan d'épouser la deuxième sœur aussi. Il va épouser aussi bien Léa que Rachel. Et son enjeu sera de prouver, à travers l'histoire de la fondation de sa famille, sa supériorité morale contre Essav. Quel est l'argument d'Essav ? C'est qu'il est le premier-né.

Maintenant, il y a un petit problème: les premiers-nés dans la Torah, on voit que dans l'histoire en général, ce sont des assassins potentiels. C'est-à-dire que Caïn, premier-né, veut tuer son frère Hevel. Ça, c'est le schéma classique. Ça se retrouve par la suite entre Ismaël et Yitzhak, entre Essav et Yaakov. Donc, en fait, la primauté naturelle donnée au premier-né n'est pas une grande trouvaille. Et donc, Yaakov va donner naissance…

…à une nouvelle espèce de premier-né. Combien de femmes Yaakov va-t-il avoir ? Quatre. Combien de premiers-nés peut-on avoir de quatre femmes ? Quatre. Donc il va y avoir quatre premiers-nés, qui sont Réouven, Dan, Gad et Yossef. D'accord ? Et on va voir une progression intéressante. Tout d'abord, voyons au chapitre Kaf-Tet, au verset Lamed-Bet. Oui, Kaf-Tet, verset Lamed-Bet. Ça me semble assez…

…facile à trouver, n'est-ce pas ? Vous êtes déjà assez expérimentés, je pense que vous avez une bonne période d'accoutumance à ce genre de propositions. Bon. Vatahar Léa. Léa fut enceinte. Vatéled ben, elle enfanta un fils. Vatikra chemo Réouven. Elle appela son nom Réouven. C'est ça ? Réouven. Voyez le fils. C'est-à-dire qu'elle invite, dans le nom qu'elle donne, à voir quelque chose de particulier dans ce fils. Qu'est-ce qu'il faut voir dans ce fils ? Regardez ce que dit Rachi. Je reprends ici Rachi sur le verset: Raboténou pérchou, nos maîtres ont expliqué. Amra, qu'elle voulait dire: Reou mah ben béni, lében hami, voyez la différence entre mon fils et le fils de mon beau-père.

Quand une femme dit « le fils de mon beau-père », de qui parle-t-elle ? Soit de son mari, soit de son beau-frère. N'est-ce pas ? C'est un peu biscornu d'appeler son mari le fils de son beau-père. Donc elle pense à son beau-frère. Qui est le beau-frère de Léa ? Essav. C'est-à-dire qu'elle dit: voyez la différence entre ce premier-né-là et l'autre premier-né, qui est en rivalité morale, Essav.

Et qu'est-ce qu'il y a de différent ? Chè mékhara bekhorato le-Yaakov, lui qui a vendu son droit d'aînesse à Yaakov, vézé lo mékhara le-Yossef, alors que celui-ci, Réouven, ne l'a pas vendu à Yossef, qui n'est pas encore né, d'ailleurs. Vélo yiréra lav, et il ne l'a pas remis en question. Vélo od, non seulement il n'a pas remis en question la primauté de Yossef, éla chébikèch léhotsiô min habor…

…mais il a même voulu le sauver du puits. C'est-à-dire que c'est un premier-né qui non seulement ne veut pas assassiner son frère, comme font tous les premiers-nés, mais veut sauver son frère. Alors qu'il n'a même pas d'argument moral contre lui, puisqu'il n'a pas vendu son droit d'aînesse à Yossef. D'accord ? Donc on voit bien que l'arrière-plan de la naissance des premiers-nés chez Yaakov, c'est toujours avec un clin d'œil du côté d'Essav. Après, elle a un deuxième fils. Il va avoir un autre premier-né.

Au chapitre Lamed, au verset… Vatahar Bilha, vatéled le-Yaakov ben. Bilha, la servante de Rachel, enfanta un fils pour Yaakov, qu'elle va appeler Dan. Pourquoi a-t-elle eu cet enfant ? Parce que Rachel, voyant qu'elle n'a pas d'enfant, donne sa servante à Yaakov dans le but…

…d'adopter, en fait, le fils de la servante et de le faire grandir chez elle. Il y a un phénomène bien connu chez les psychologues, et de manière générale en médecine: lorsqu'une femme stérile adopte un enfant, elle se décontracte et, à partir de ce moment-là, elle devient féconde. Exactement, c'est son projet. Donc Dan est un premier-né qui va naître pour donner naissance à son frère. C'est encore plus fort que Réouven. Réouven sauve un frère qui est déjà vivant. Il n'est pas la cause de son existence. Tandis que Dan va naître pour que Yossef naisse. C'est encore plus fort.

Mais on peut dire qu'il y a ici un petit problème: Dan est né à cause d'une détresse de Rachel. C'est un peu forcer la main. Donc il faut qu'il y ait un troisième premier-né, chez Zilpa, la servante de Léa, qui va donner un fils supplémentaire dans la maison, pour que Léa ait un cinquième enfant. Donc ce n'était pas la détresse, c'était simplement de la gâterie, quoi. C'est-à-dire que Zilpa va donner naissance au troisième premier-né, qui va naître pour que Yissakhar naisse. Pour que Yissakhar puisse naître…

— Non, ce n'est pas… elle donne un enfant à sa… c'est un enfant qui va avoir un frère, pas par nécessité.

Parce qu'elle a déjà des enfants, Léa, donc elle aurait très bien pu s'en contenter. Elle aurait dit: voilà, j'ai quatre enfants, quatre fils, c'est très bien. Elle en veut un cinquième, c'est par surplus d'idéal, si on veut, d'accord ? Mais ce n'est pas une nécessité absolue, ce n'est pas la détresse d'une femme qui n'a pas d'enfant du tout. Et donc, de ce point de vue-là, Gad représente un progrès encore plus grand sur le plan moral. Maintenant, tout cela est très beau, mais ce n'est pas vraiment de la fraternité, pour une raison très simple: c'est qu'à chaque fois…

…