Roch Hachana, un jour de quarante-huit heures

Et quand on fait les mitsvot, on dit Hachem qui nous a sanctifiés: lui aussi nous a sanctifiés, seulement au lieu de nous donner une vase, il nous a donné des mitsvot. C'est pareil. Quand on fait quelque chose au niveau de la Torah, que ce soit une prière, que ce soit une étude, que ce soit n'importe quoi, c'est tout simplement pour renforcer le couple HaKadosh Baroukh Hou et l'Assemblée d'Israël. Nous sommes à la veille de Roch Hachana.

Et Roch Hachana, c'est quelque chose de spécial, de très spécial, puisque c'est la racine, c'est la graine, c'est la matrice de toute l'année. Ça veut dire que ce qui va se passer dans les quarante-huit heures de Roch Hachana, c'est un jour double. On ne dit pas que c'est deux jours, d'accord ? Roch Hachana, ça s'appelle Yoma arikta, un jour long. Au lieu que ce soit un jour de vingt-quatre heures, c'est un jour de quarante-huit heures. Et dans ces quarante-huit heures est replié en fait toute l'année. Ça veut dire que je touche la graine de toute l'année. Tous les jours de l'année sont repliés à l'intérieur de ces quarante-huit heures de Roch Hachana. Donc divisez quarante-huit heures par le nombre d'heures de l'année.

Et vous allez voir que si, par exemple, vous faites la gueule un quart d'heure à Roch Hachana, c'est trois jours, quatre jours, cinq jours dans l'année où vous allez être rma. Si vous êtes dans la simcha une demi-heure à Roch Hachana, vous avez une semaine de joie. Ça marche comme ça. Donc les Hachamim disent: fais très attention, tu travailles dans la graine. Tu es dans un laboratoire où chaque petit détail de Roch Hachana compte: si tu es un petit peu contrarié, une seconde égale dix heures.

Donc il faut être tout le temps, tout le temps, tout le temps dans une simcha, tout en sachant qu'il se passe quelque chose au niveau cosmique. Que se passe-t-il ? Il n'est marqué nulle part dans la Torah que Roch Hachana, c'est le jour du jugement tel que nous le vivons aujourd'hui. Il y a un remez. Mais ça, c'est un verset de Téhilim. Dans la Torah, il n'est mentionné nulle part que Roch Hachana est le jour du jugement. Alors comment on est arrivé à cette conclusion ?

D'abord, qui a fixé une fête à Roch Hachana ? Pourquoi fixer une fête à Roch Hachana ? Au nom de quoi ? Quand on fixe une fête dans l'année, toutes les fêtes que vous avez dans le calendrier existent uniquement parce qu'il s'est passé quelque chose au niveau historique qui concerne le peuple d'Israël. Sinon, on ne peut pas fixer une fête. Pessa'h, c'est la sortie d'Égypte: tout le peuple d'Israël a subi un événement historique, donc on fait une fête. Chavouot, toute la nation d'Israël reçoit la Torah. Souccot, c'est en souvenir des Bné Israël qui ont habité dans les souccot lorsqu'ils sont sortis d'Égypte. Donc la sortie d'Égypte. N'importe quelle fête, c'est toujours au niveau de la nation d'Israël tout entière qu'il y a eu quelque chose. Kippour, qu'est-ce qui s'est passé ? On a reçu les tables et on a été pardonnés en tant que peuple.

Alors je vous pose la question: que s'est-il passé au niveau du peuple à Roch Hachana pour qu'on puisse fixer une fête ? Est-ce que vous connaissez un événement historique qui s'est passé ce jour-là de Roch Hachana pour qu'on puisse, dans le calendrier juif, mettre une fête de Roch Hachana ? S'il n'y a pas un événement historique qui concerne la nation, on n'a pas le droit de fixer une fête. Sachez-le, c'est une règle. La création du monde ? Mais ce n'est pas pour le peuple. Et d'abord, la création du monde a sa commémoration à un autre moment: elle est commémorée chaque semaine par le Chabbat. Et l'homme ? Ce n'est pas encore Israël, non ? Adam Harichon est un homme universel. Il n'y a pas encore de juif, il n'y a pas encore Israël. On est d'accord ?

Dans l'histoire du peuple juif, c'est quelque chose qu'on ne sait pas beaucoup, malheureusement, parce qu'on n'étudie pas assez la Guemara. Moïse est monté chercher les tables de la loi, non ? Non. Alors je vous cite la Guemara: le jour de Roch Hachana, on a cessé d'être asservis à l'Égypte. Sans sortir d'Égypte, puisqu'on est sortis six mois plus tard, à Nissan. Mais six mois avant, c'est-à-dire à Roch Hachana, on a arrêté de travailler. On n'était plus au service de Pharaon. Ça veut dire quoi ? Que c'est le jour de l'indépendance du peuple d'Israël, de l'asservissement en Égypte.

Et pourquoi est-il important de fixer une fête pour cette indépendance ? Tout simplement parce que si je veux proclamer HaKadosh Baroukh Hou roi de l'univers, je dois être libre. Si je ne suis pas libre, si je ne veux pas qu'il soit mon roi, il n'est pas mon roi. C'est bizarre. Il y a un verset: si ce n'est pas bératson, si ce n'est pas avec ta volonté, Dieu n'est pas roi. Mais il est roi de qui ? Si véritablement tu veux un royaume de Dieu, tu dois le vouloir. Donc tu dois être libre en tant que nation, en tant que peuple, pour choisir qu'HaKadosh Baroukh Hou soit roi sur toi.

Et qu'est-ce que ça veut dire qu'il est roi ? Que tu acceptes ses valeurs dans ta vie à toi. C'est-à-dire que tu vas vivre à partir de maintenant selon les critères divins, et non pas selon ce qui t'arrange dans ta vie. Ça, c'est le proclamer roi. Alors est-ce qu'on est prêts à ça ? C'est ça que nous venons fêter à Roch Hachana. Car Roch Hachana est considéré par le Rambam comme un Yom Tov, comme Pessa'h, Chavouot et Souccot. Et donc il y a une mitsva de simcha à Roch Hachana, malgré le fait qu'il y ait un jugement.

Mais je vous repose la question: d'où sait-on qu'il y a un jugement ? Ça, c'est encore un autre thème, mais Hachem, si on attend, on répondra. La halakha a été rédigée par qui ? Par nos sages. Et comment nos sages, c'est exactement la question que je pose, sont-ils arrivés à la conclusion que ce jour-là il y a un jugement ? D'où sait-on qu'il y a un jugement ? C'est quoi, ce jugement ? Qui nous juge ? Comment est-on jugé ? Comment ça se passe, ce jugement ? Les Hachamim nous expliquent qu'en réalité cette journée, comme elle est la matrice de l'année, est donc à la source de la création. Elle est avant la création. Elle est le degré, l'instant avant que tout recommence.

Roch Hachana: ce degré est tellement élevé que, chaque année, avant que le monde recommence pour une nouvelle année... Parce que sachez-le, le monde, nous disent les kabbalistes, est recréé pour un an seulement. Chaque année à Roch Hachana, HaKadosh Baroukh Hou redécide s'il y aura une année prochaine ou pas. Par rapport à quoi va-t-on être jugés à Roch Hachana ? …

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