Alénou : réparer le monde, pas sa propre année

Pourquoi tout ce qu'on a demandé ? Parce que quand on commence la tefila à Roch Hachana, on arrive, et parfois on a Malchouyot, Zichronot et Chofarot. Dans la Amida de Moussaf, on a trois brachot supplémentaires. La première bracha, c'est Malchouyot, Rouyonot, on proclame Dieu. Ensuite on a Zichronot, qui sont tous les souvenirs, et Chofarot, avec beaucoup de piyoutim sur les Chofarot.

Mais dans Malchouyot, il y a beaucoup de fois où, quand on arrive en pleine tefila, il y a des gens qui, si on ne se concentre pas… Moi, quand j'étais enfant, une fois je commence la tefila de Roch Hachana et j'arrive en pleine tefila de Moussaf. Je me dis: « Mince, on a fini la tefila ? J'ai rêvé ? » Parce que j'arrive.

En pleine tefila, en pleine Amida de Moussaf, qu'est-ce qu'on a là-bas ? Alénou léchabéa'h. Dans la bracha de Malchouyot, un des grands passages, c'est Alénou léchabéa'h, là, dans la kolel. Et c'est quoi la phrase principale dans Alénou léchabéa'h ?

Encore une chose. Le but de tout, c'est de réparer le monde, après, et c'est au travers de la royauté de Dieu, et que tous les peuples du monde entier, toute la situation, vont comprendre que c'est…

C'est que le roi, c'est Dieu. Et c'est le sujet de tout Roch Hachana. Parce que si on regarde Roch Hachana, on ne parle pas, il n'y a pas là-bas de demandes personnelles. Personnelles. Et le Zohar dit que les gens qui, à Roch Hachana, crient: « Dieu, je veux la parnassa, je veux la refouah, je veux les choses comme ça » — il dit que c'est comme des chiens.

Qui dit « haou haou » ? C'est quoi « haou haou » en hébreu ? Avav, c'est tavi, « donne-moi, donne-moi ». Alors, dit-le-toi, quelque chose qui n'est pas facile. Il dit que les gens qui, à Roch Hachana, pensent à toutes les demandes personnelles, c'est comme des chiens qui disent « haou haou », « donne, donne-moi ». Mais on veut la parnassa, on veut la vie, on veut toutes ces choses-là. Pourquoi, quand on arrive à Roch Hachana, on dit: « Non, tu ne vas pas parler de ça » ?

Pourquoi ? Tout est déjà inscrit. Tout est déjà inscrit: c'est le cours de la semaine prochaine, si Dieu veut. Qu'est-ce qu'on fait à Roch Hachana ? Parce que ce n'est pas le moment. Pourquoi ce n'est pas le moment ? Parce que Roch Hachana, c'est le moment de quoi ? De Dieu. Il faut remercier Dieu pour l'année passée, peut-être. Il faut remercier Dieu. C'est le moment juste de proclamer la royauté de Dieu. C'est le jour où Dieu décidera si on sera en vie ou en mort, si c'est Jésus à côté de lui. Quoi ?

Ah, ce sont des petites choses à côté, parce qu'on est dans la journée Sour, Mémouè, et on va être vivant ou mort. Et il y a encore une chose qui est très, très bizarre: avant qu'on arrive au Chofar, on dit Het 'Al Het, c'est un péché de penser au péché. Le Rama dit, Rabbi Moshé Isserles, au nom du Shoulhan Arouh, qu'on ne mange pas non plus de… on ne mange pas de égozim à Roch Hachana.

Pourquoi égozim ? Pourquoi dénouma ? Parce que la guématria de noix est khet. Aussi, dénouma… parce que c'est la guématria, guématria, on dit ? La guématria de khet: ça aussi, c'est une… on va rajouter encore un chiffre. On fait nos vidouïm ? À Roch Hachana, on fait nos vidouïm ? On fait nos vidouïm à Roch Hachana ? Non.

Si tu as du mal, on fait ça ici, d'accord ? On dit comme ça. Alors on fait le vidouï à Roch Hachana ? Pourquoi pas ? Mais c'est le premier jour de Chabbat… de Yerouchalayim, c'est le premier. On a les Asseret Yemei Techouva, dix jours de techouva. Les deux premiers jours, c'est Roch Hachana.

Alors, si on fait la techouva, on doit… on doit… Déjà, on fait la techouva, et après on fait le vidouï. C'est comme un Yom Tov. C'est comme un Yom Tov, oui.

— Oui, mais c'est avec le Rav Cherki. C'est un jour de Sibra.

C'est un jour de Sibra, oui. C'est le jour du jugement, ça veut dire. Ah non, ce n'est pas le jour du jugement, c'est Yom Tov, c'est le jour du jugement. Ça, ça peut… alors, si c'est le jour du jugement, ça veut dire qu'on peut essayer de se faire pardonner les fautes avant, mais si on balance toutes les fautes qu'on a faites le jour du jugement, on va juste perdre… Ce n'est pas le temps, non. Alors, le Rav Nevenzal explique comme ça.

Parce que comment fait-on la techouva si on ne parle pas du péché ? Si on veut faire la techouva, on doit demander pardon pour les choses. Et le Rav Nevenzal, zal, il dit comme ça, lui qui était le rav de la Hitahdout à Jérusalem, très âgé maintenant. Il dit: il y a deux possibilités. Si tu as un grand bâtiment, il y a deux possibilités pour l'enlever. Première possibilité: qu'est-ce que tu fais ?

Tu prends un marteau et tu commences. Tac, tac, tac, tac. Deuxième possibilité: on met la dynamite dans les bases, et un, deux, trois, pfff, tout explose. Alors, il y a deux possibilités. On a construit une maison, comment dire, de péchés toute l'année. Et maintenant, on veut enlever tout ça. Tout le monde fait… On peut faire le vidouï comme ça: Hachem Hou Elohim Emet… Mais on peut…

Enlever de la base la base de tous les péchés. Et c'est quoi la base de tous les péchés ? La base de tous les péchés, c'est qu'on a oublié: qui dirige le monde ? Dieu. Si on était conscient tout le temps que Dieu est le roi, on ne faisait pas les péchés. Pourquoi on a fait les péchés ? Parce que la faute de base, la faute fondamentale, c'est qu'on a oublié que Dieu est le roi. Si on était tout le temps dans la pensée que Dieu est le roi,

alors on ne faisait pas le péché. Maintenant, toute l'année, on croit que le roi, c'est qui ? C'est peut-être Trump, c'est peut-être Bibi, Macron, je ne sais pas. Quand tu dois quelque chose, tu dis: allez, tu téléphones à la mairie, c'est peut-être le chef de la mairie. Et quand tu veux la parnassa, tu dis: c'est qui qui me donne l'argent ? C'est peut-être mon patron. Alors toute l'année, on pense, toute l'année on pense, avec toutes les informations qu'on entend.

Maintenant, le chef de l'armée a dit, a pris une décision comme ça, et comme ça, et comme ça. Alors, toute l'année, on pense: c'est qui qui dirige les choses ? Ce sont des êtres humains. C'est vrai qu'ils dirigent en petit, mais en vrai, le grand dirigeant, c'est Dieu. Et parce que toute l'année on nous a dit: c'est lui qui fait comme ça, c'est …

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