Israël et sa place dans l'histoire du monde

On va continuer notre étude sur le livre d'Orot. Une des études les plus importantes que le Rav fait dans ce livre concerne la place que reprend Israël dans l'histoire du monde. En effet, avec notre départ en exil, nous avons, semble-t-il, quitté l'histoire des nations.

La civilisation occidentale, née de la civilisation gréco-romaine, est celle qui va petit à petit dominer l'ensemble de la civilisation mondiale. Cette civilisation gréco-romaine, devenue européenne et américaine, va mettre en place un certain ordre. Dans son étude sur les chapitres, qui s'appelle Hamil Hama, le Rav explique que nous avons effectivement quitté la scène de l'histoire mondiale parce que nous sommes partis en exil. Mais ce n'était pas seulement le résultat de nos erreurs, qui nous ont obligés à quitter notre pays et notre État. C'était aussi parce que, pendant longtemps,

le monde n'était pas mûr pour l'apparition de ce que le peuple d'Israël représente, et n'était pas mûr pour les idéaux que le peuple d'Israël est censé faire apparaître dans le monde. On sait, en effet, qu'à la fin des temps, de Sion sortira la Torah, et de Yerouchalaïm se fera entendre la parole divine. C'est-à-dire que le peuple d'Israël viendra enseigner au monde entier les idéaux d'une vie idéale, qui comprend non seulement les obligations de l'homme envers son Créateur, mais aussi les obligations de l'homme envers l'homme.

Pendant deux mille ans d'exil, la civilisation occidentale, malheureusement, a laissé se produire de grandes effusions de sang. Le peuple d'Israël n'aurait pas pu, dans de telles conditions, remplir son rôle idéal. C'est pour cela que nous avons été momentanément mis de côté, à l'écart, en attendant que, petit à petit, le monde se prépare à la réapparition d'un peuple plein d'idéaux, qui a reçu de Dieu le message divin de la réalisation d'un projet idéal.

Il est important de se rendre compte qu'avec notre retour sur notre terre, ce n'est pas un refuge que nous avons cherché. On voit d'ailleurs que, revenu sur sa terre, le peuple d'Israël n'a pas trouvé de refuge, ce qui rend beaucoup de gens perplexes. Dans un premier temps, le sionisme était persuadé que c'est ce qu'il allait assurer: un refuge pour le peuple d'Israël. Or, voilà que le peuple d'Israël, même revenu sur sa terre, n'a pas trouvé de refuge. Pourquoi ?

Parce que, en réalité, ce n'est pas le but de notre retour. Le but de notre retour n'était pas de se sauver, mais, au contraire, de prendre la place qui nous revenait. Alors, qu'est-ce que cela veut dire, que la terre d'Israël n'est pas un lieu de refuge ? Un refuge, cela veut dire qu'on cherche un abri. Un refuge, cela veut dire qu'on ne cherche pas la place idéale pour être ce que l'on doit être, mais qu'on cherche un endroit où on nous laisse tranquilles, où on nous laisse vivre, ou même survivre.

Cela n'implique pas que le peuple remplisse un rôle. Cela n'implique pas que le peuple vienne révéler quelque chose au monde entier. Cela n'implique pas que le peuple… C'est une erreur grave. En effet, la Bible nous décrit un peuple qui remplit son rôle complètement, sérieusement, sincèrement, alors qu'il est sur sa terre. Et ce rôle est un rôle d'ordre mondial.

On en voit un exemple à l'époque du roi Salomon. Quand le peuple vivait dans le royaume du roi Salomon, à sa tête un homme sage comme lui, il remplissait un tel rôle que le monde entier a couru pour voir de quoi il s'agissait. Comme il est rappelé dans le chapitre 10 du premier livre des Rois, la reine de Saba n'en croit pas ses yeux. Elle ne croyait pas tout ce qu'on lui racontait sur le royaume du roi Salomon. Et quand elle arrive, elle dit que ce qu'elle voit est au moins, sinon plus, le double de ce qu'on avait dit.

Quand on a l'idée du refuge, on a l'idée d'être petit. Quelqu'un qui cherche un refuge, c'est quelqu'un qui cherche à se faire le plus petit possible, pour ne pas déranger, pour qu'on l'oublie. Il pense avoir enfin trouvé un havre de paix où on va le laisser tranquille. Et il est certain que, cette fois, l'antisémitisme est terminé, parce que les juifs sont avec les juifs et ne sont plus avec les non-juifs, et que donc tout va s'arranger.

Or, surprise: voilà que le peuple d'Israël revient sur sa terre, et que la terre d'Israël n'est pas un miklat, n'est pas un abri au sens habituel du terme. Le peuple d'Israël, revenu sur sa terre, doit mener des guerres, il doit affronter des ennemis qui cherchent à l'attaquer et à remettre en cause sa légitimité. Comprendre que le seul fait du retour d'Israël sur la terre d'Israël n'est pas quelque chose de moral … Et cela, c'est pour nous mettre à l'épreuve, et nous obliger à considérer notre retour sur notre terre comme un retour à nous-mêmes.

Comme l'avait déjà dit Dieu à Abraham lorsqu'Il lui avait … Le retour d'Israël sur sa terre n'est pas pour qu'on soit oublié, bien au contraire. Le retour du peuple sur sa terre est pour que le peuple d'Israël prenne le devant de l'histoire des âges.

Le retour du peuple d'Israël sur sa terre est pour lui redonner la centralité dans la dynamique de l'avancement du projet divin, qui doit aboutir à un monde parfait. C'est le contraire de ceux qui pensaient que nous venions sur notre terre parce que nous étions fatigués de subir les sévices des autres. C'est vrai !

Cela s'est dévoilé d'une certaine façon à travers cet outil-là, que Herzl, qui a assisté au procès, a trouvé anormal que le peuple n'ait pas un endroit à lui pour y vivre. Très souvent, les grandes choses apparaissent par des intermédiaires, par des chemins détournés, que Dieu met à profit pour faire aboutir l'essentiel.

Avec le retour sur notre terre, il faut bien prendre conscience que nous sommes en chemin vers la pleine réalisation des prophéties. Nous sommes en train de nous réaliser nous-mêmes. Cela prend un temps plus ou moins long selon notre libre arbitre, et cela réclame aussi des épreuves.

On comprend bien que c'est un monde qui va en fait avoir un nouveau visage, avec le retour d'Israël dans toute sa stature, dans toute sa qualité. Dans ce livre, le Rav nous explique petit à petit quelles seront les étapes franchies jusqu'au moment où, à nouveau, le peuple d'Israël sera, de façon dévoilée, le cœur des nations. Dans les prochains cours, nous parlerons de ces différentes étapes. Chalom.

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