La centralité de la terre d'Israël selon Orot

On va donc continuer notre étude du livre Orot du Rav Kook, qui peut être considéré comme étant le Kodesh HaKodeshim de l'œuvre du Rav Kook. Le Rav Kook a écrit des milliers de pages concernant tous les sujets, aussi bien concernant la halakha que concernant la compréhension profonde de la Torah. Mais il est certain que le rôle essentiel du Rav a été de venir éclairer notre génération d'une Torah qui lui permettrait d'affronter les grands problèmes du retour d'Israël.

Il était en effet à prévoir que le retour d'Israël sur sa terre demanderait une Torah particulière, une Torah qui aiderait à donner au peuple sa véritable stature spirituelle et morale. En effet, pendant deux mille ans, cette stature, malheureusement nationale, a disparu, étant donné notre dispersion parmi les nations. Et il fallait qu'une Torah vienne nous guider pour nous montrer quelles allaient être les étapes de la délivrance d'Israël, et comment les hommes, c'est-à-dire nous, notre génération, seraient associés à la réalisation du projet divin. C'était quelque chose qui était essentiel.

En plus de ça, le chemin de la Gueoula est parsemé d'écueils. Comme quelqu'un qui, après un long sommeil, se réveille, qui au départ a du mal à savoir où il est, à reprendre ses esprits, à savoir ce qu'il fait, ce qu'il doit faire. C'était quelque chose qui était à prévoir. Et on voit d'ailleurs que la Gueoula d'Israël se passe avec des réussites extraordinaires d'un côté, mais d'autre part, des difficultés énormes. Et nous avons, nous le peuple d'Israël, une Torah qui nous sert de guide.

Elle ne sert pas seulement de guide pour les mitsvot individuelles, mais elle nous sert de guide pour nos réalisations d'ordre national. Le retour du peuple d'Israël sur la terre d'Israël fait apparaître des valeurs qui étaient endormies, des forces créatives qui étaient mises de côté.

La première étude du livre Orot concerne la centralité de la terre d'Israël. Ce que le Rav va enseigner, c'est que la terre d'Israël n'est pas un territoire qui sert de moyen à la vie nationale. Dans le monde entier, c'est ainsi que l'on considère le territoire d'un pays: un endroit où un peuple peut vivre ensemble, qui lui permet de se réunir, de développer une culture, de développer une vie nationale commune, d'avoir une histoire commune. Non, en réalité, la terre d'Israël est quelque chose de différent.

Dans le monde de la matière, le Créateur a réservé une place au Kodesh. Le monde de la matière est considéré comme profane. En réalité, ce n'est qu'extérieur. Profondément, tout est divin. Mais il y a dans le monde de la création des espaces particuliers, des valeurs particulières qui permettent à l'homme de rencontrer le Kodesh. Il est évident. Il est à fleur de peau de la matière.

La terre d'Israël est appelée Eretz Kodesh, c'est-à-dire la terre qui est capable de révéler le Kodesh. Cette terre est une entité en soi. Cette terre a une sensibilité qui lui est particulière. Cette terre a une histoire qui lui est particulière. On voit que pendant l'absence du peuple d'Israël, sa terre était un désert. Et nos sages, dans le traité de Sanhédrin, nous avaient déjà prévu que l'un des signes de la délivrance, c'est que le retour d'Israël serait accompagné d'une renaissance de la terre, et qu'Erets Israël recommencerait à donner des fruits.

Mais ce ne sont pas seulement des fruits qui poussent sur les arbres. Ce sont des fruits à tous les niveaux de l'existence de l'homme. Ce sont effectivement des fruits que l'on peut trouver au marché, consommables et extraordinaires. Mais ce sont aussi des réalisations qui dépassent toute imagination. Ce sont aussi les forces créatives du peuple qui lui reviennent. Et tout cela vient du caractère particulier de la terre d'Israël.

La terre d'Israël, c'est l'endroit créé, choisi par le Créateur pour venir se réveiller. Évidemment, cette terre elle-même a un centre, Jérusalem, et cette ville elle-même a un centre, qui s'appelle l'Esplanade du Temple. Et là-dessus est construite une maison, qui est au centre, le Kodesh HaKodashim, où, à Yom HaKippourim, se faisait la rencontre entre l'homme le plus saint, le Kohen Hagadol, et la révélation divine la plus extraordinaire.

Le Rav, dans cette étude, va expliquer que la valeur de cette terre ne peut pas être comprise uniquement par une Torah qui est simpliste. Il faut pénétrer dans les secrets de la Torah pour comprendre l'essence de cette terre. Ces secrets-là, il faut les étudier et il faut les enseigner, et il faut évidemment les enseigner de telle façon que les mots puissent faire leur effet. Pour cela, il faut rapprocher les secrets de la Torah de l'entendement de l'homme.

Et nous sommes donc à un temps, à une époque du renouveau. Du renouveau du peuple en tant que peuple qui ressuscite dans sa dimension nationale. Du renouveau de la Torah qui vient éclairer d'un jour nouveau la condition morale et spirituelle de l'homme qui vit dans le monde moderne, qui a déjà fait l'expérience de beaucoup d'idées et d'idéologies, mais qui n'a pas encore trouvé la paix, l'harmonie, la plénitude.

Nous vivons dans une époque du renouveau de la terre et du renouveau des valeurs d'Israël. Et le monde entier, petit à petit, redécouvre un peuple qui avait été relégué dans les oubliettes de l'histoire, et très souvent, malheureusement, dans les oubliettes des souffrances.

Nous sommes donc à l'époque du renouveau de façon générale, et ce renouveau est accompagné de la renaissance d'Israël dans toute sa grandeur, dans toute sa dimension, dans toute sa force de création. Plus le peuple d'Israël

Le temple s'appelle Beit HaMikdash. L'endroit, la maison, qui permet la rencontre avec le Kodesh. Et non plus une étude qui se fait en théorie, mais une expérimentation, une vie pleine d'adhésion à la chose que le monde entier attend. C'est la révélation de la divinité dans un monde qui s'était voulu profane, mais qui ne peut pas

Continuez d'ignorer la émouna et le rendez-vous du peuple d'Israël avec sa terre fait apparaître une lumière extraordinaire qui, aujourd'hui, petit à petit, éveille dans le monde entier le principe de la émouna, qui, une fois qu'elle sera épurée de toutes ses scories, finira par donner à l'homme une vie entière, un espoir entier, pour lui permettre d'être associé véritablement au Créateur, tel que cela avait été conçu selon le projet divin dès le départ, dès le Réchit, dès l'initiative de la création du monde.

On est en route pour cet aboutissement-là, ce qui nous fait comprendre pourquoi la terre d'Israël retrouve aujourd'hui une telle centralité dans l'histoire du monde et dans l'intérêt de l'ensemble de l'humanité et des nations. Shalom.

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