La droite et le cercle : Elohim, Havaya et la sortie d'Égypte

Ehzad Hachem, nous allons aujourd'hui continuer notre développement concernant le thème que nous avons déjà commencé à énoncer, à savoir la droite et le cercle, la Torah et la royauté. Je rappelle ce que nous avons dit dans le cours précédent: le Rav Kook nous explique que la droite, ce qu'on appelle le Yachar, c'est l'essentiel de notre vie, et que le monde circulaire, à l'image du corps, n'est là que pour révéler, pour habiller cette notion de Yachar.

Je rajoute donc ici que le Yachar agit comme la Néchama et que les Igoulim agissent comme le corps. Donc, à chaque fois que vous entendez le mot Yachar, pensez Yud Hé Vav Hé. À chaque fois que vous entendez Igoulim, c'est le nom de Elohim. Il faut donc, dans notre vie, unir le Yachar aux Igoulim, et donc unir le tétragramme Yud Hé Vav Hé à l'intérieur du nom de Elohim. À cette condition seulement, on peut faire venir les éléments de l'Infini, béni soit-Il, et les acheminer dans notre monde ici-bas.

Le lien entre Yud Hé Vav Hé et Elohim, en valeur numérique, c'est 26 plus 65. 26 plus 65 égale 112, oui ou non ? Non ? 26 plus 86, Elohim. Elohim, pas 65. Pas Chem Adnout, Chem Elohim: 86.

Elohim, c'est quatre-vingt-six plus vingt-six, cent-douze. D'accord ? Ce nom-là, en hébreu, s'appelle Yabok: Yod, Bet, Kouf, cent-douze. L'autre nom, je me suis trompé, c'était Yud Hé Vav Hé plus Adni. Adni, c'est soixante-cinq. Aujourd'hui, nous nous occupons des Igoulim et du Yachar.

Et lorsqu'on parle des Igoulim, c'est le nom de Elohim. Elohim, c'est 86, et non pas 65. 86, qui est justement la valeur numérique aussi de la nature. Donc les Igoulim sont liés à la nature. La nature, ce sont les Igoulim. La nature est ronde, circulaire, sphérique, alors que les valeurs divines sont droites. Même lorsque HaKadosh Baroukh Hou descend sur le mont Sinaï, Il apparaît par le nom Anokhi, rappelez-vous, et le mot Anokhi veut dire « vertical ». Le Yachar, la troisième ligne, c'est l'essence même de la liberté, de la vie.

La vie, dans son état le plus libre, c'est ce qu'on appelle la Havaya, le nom de Hachem, valeur numérique 26, le tétragramme, qui n'est pas limité par les éléments de la nature. Il est donc transcendant, c'est-à-dire qu'il dépasse les lois naturelles. Par exemple, il dépasse le temps. C'est pour cela que, dans ce nom-là, le temps n'existe pas: je peux écrire avec ces quatre lettres Hayah, Hoveh, Ihyeh, « il était, il est, il sera ». Vous voyez que ce sont quatre lettres secrètes qui dépassent la notion de temps.

Si ces quatre lettres dépassent la notion de temps, c'est qu'elles dépassent aussi la notion d'espace, car le temps et l'espace sont liés. Donc le Yud Hé Vav Hé dépasse les notions d'espace. C'est le nom, par exemple, qu'il faut utiliser pour sortir d'Égypte. Ceux qui ne connaissent pas ce nom, qui sont incapables de se relier à ce nom du tétragramme, ne peuvent jamais sortir d'Égypte, ni au niveau du pays d'Égypte, ni au niveau de la personnalité de l'Égypte, ni au niveau de la perception de l'étouffement de l'être, qui s'appelle aussi l'Égypte.

Mitsraïm, ça reste un cercle. Et si tu ne connais pas l'intérieur de ce cercle, le Yud Hé Vav Hé, tu ne pourras jamais trouver la ligne droite qui va te faire sortir de ton problème, de tes problèmes, qui s'appelle Mitsraïm. Maintenant, vous comprenez pourquoi le Pharaon, le roi du cercle, c'est-à-dire le roi d'Égypte, le roi qui est lui-même limité aux forces de la nature, ne peut dépasser ni le temps ni l'espace. Il est limité dans le temps.

Donc quel nom connaît Paro ? Elohim. Et Yossef, qui connaît ce secret, lui parle avec quel nom ? Elohim. Alors que Moshé, lorsqu'il vient, vient avec quel nom ? Yud Hé Vav Hé, le tétragramme. Et Paro, qu'est-ce qu'il fait ? Il est paumé. Il dit: « Lo yada'ti et Yud Hé Vav Hé. Je ne connais pas ce nom. Moi, je ne connais que le nom de Elohim. Qu'est-ce que tu me sors comme nouveau nom ? C'est quoi, ce nom-là ? »

Et Moshé lui explique que c'est en réalité une autre formule. Lui, il est enfermé dans une boule, dans un ballon, dans une bulle, alors que le monde doit avancer. Et comment le monde va-t-il avancer ? Eh bien, justement, en donnant à cette sphère une direction. Et la direction que propose Moshé, c'est justement la droiture divine, donc les valeurs divines qui descendront dans ce monde circulaire. Chez qui vont s'habiller ces valeurs de droiture divine ? Chez le peuple d'Israël seulement.

Et donc, en laissant sortir Israël d'Égypte, c'est comme un schéma maintenant. Regardez un schéma au tableau: c'est comme si le cercle avait trouvé une droite qui va permettre au cercle d'avancer. Donc la sortie d'Israël d'Égypte, c'est le début de la véritable histoire du monde. Avant, c'est de la préhistoire. De la création du monde jusqu'à la sortie d'Égypte, il y a deux mille ans de *Toï Bouyu. On n'y avait pas de droite.

— Exactement. Donc c'est pour ça que tu t'appelles Yachar El.

Tu es la droite de Dieu.

— Quoi ? Non ? J'ai déjà expliqué que le nom de Yud Hé Vav Hé n'est pas du tout dans le temps. Il est passé, présent, futur. Elohim, lui, est soumis au temps. D'accord ? Elohim est pluriel. Tu n'as pas besoin de dire Elohim: ce sont toutes les forces de la nature.

— Tout à fait.

Donc Paro ne connaît que Elohim, parce que justement ce sont les forces de la nature. Il ne connaît pas une force qui transcende la nature. Donc, pour lui, le maximum de Dieu, c'est quoi ? C'est de dominer cette bulle. Or, comme c'est lui le roi de cette bulle, il est donc Dieu. C'est aussi simple que ça. Il s'est fait lui-même Dieu, nous dit clairement la Guemara.

Il s'est fait Dieu, et il a raison: Dieu de quoi ? De la nature. Effectivement, il est arrivé à dompter, entre guillemets, la nature. Mais pas par une droite divine: par un cerveau, par de la sorcellerie, par plein de choses, mais c'est encore de la nature. Donc comment s'appelle l'Égypte dans son entité ? Beth Avadim. Une maison d'esclaves, c'est-à-dire une maison toute entière, et pas le peuple juif à l'intérieur de l'Égypte. Même l'Égypte, y compris Paro, est lui-même esclave de qui ? De la nature. Donc Mitsraïm, c'est la nature.

Maintenant, écoutez bien: la nature est basée sur quoi, en fait ? Sur les détails. C'est ça, notre nature. La nature, ce sont des détails, c'est le pluriel. Donc quel est le minimum du pluriel ? Deux. Quelle est donc la valeur numérique de l'Égypte ? Mem, 40; Tsadik, 90; 130; Resh, 200; 330; Youd, 340; et Mem, 380. 380. 3 plus 8, 11; 1 plus 1, 2. Donc l'Égypte est un 2. Vous êtes avec moi ? J'ai tout simplement réduit tous les …

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