Le bien triomphe-t-il toujours du mal ? Commentaire d'Ein Aya

שלוש מאות ארבעים ושלוש עין ב' פסקה ב' עשר שורות לפני הסוף של התואר הראשון כמובן טוב רואים גם בעולם הזה סופם הרע של בעלי ניצחון זה סיטרה אחרא זאת אומרת שהסיטרה אחרא אף פעם לא מנתחת כמו שאמרו במשנה על דעתת התופך זאת אומרת שבסופו של דבר הרע מפסיד כמו שרואים בחוש שלפעמים מתגבר זה השר או המלך הוא מנצח כמה מלחמות אז למרות שרואים ממש המשך של השיעור של האנץ שבת שגם אם לפעמים נדמה ורואים שאותו מלך מנצח כמה מלחמות ואחר כך עומדים עליו ומנצחים אותו ומשפילים

אותו עד לאף פעם בסופו של דבר זה תמיד מסתיים באותה צורה שהטוב מנצח את הרע ואם יש שמצליח כל ימיו עומדים אחר כך על בניו ומנצחים אותו זאת אומרת שבסופו של דבר גם אם אדם אחד לא ראה במשך כל ימיו את הטוב זה לא בגלל שערה גדול ממנו פשוט מאוד שבתקופה הזאת נתנו לרע לנצח בקרב אחד והבנים של אותו אדם יבואו ויהפכו את כל הכערה על פיה והטוב ינצח בחזרה כמבואר ומלאכים לכל מלכי עשרת השבטים שבתכילה נתקשר זה על זה וניצחו ויהיה שיצליח כמה שנים ויהיה

שיניח המלוכה גם לבניו ואחר כך סביב השם יתברך שקשרו עליו והחריטו את בניו אחריו עד אשר לא השאירו לו מסתין או משתין בקיר וכן בסיפורי מלכי אומות העולם שהחריטו זה את זה כלומר בסופו של דבר גם במלך גשמי, במלך רשע, סופו של דבר, אלו אוכלים את אלו. אנחנו רואים את זה אצל ישמעאל, שאין להם מה לעשות, אז הם אוכלים אחד את השני. אז בכל זאת, תמיד הרם מפסיד, הקדוש ברוך הוא מוצא את החבולות כדי להרוס אותם. ועל זה היו מבלים ימיהם לנצח את חברו, ולו בסוף

נחרט הוא וזרו על ידי זה דייקה. חתם חוזה שלום בין שני רשעים, בסופו של דבר אותו רשע הורג את השני או השני הורג אותו וכו'. זאת אומרת, יש תמיד סוף טוב לסיפורים האלה, כי הטוב מנצח, כי הקדוש ברוך הוא, המוסר מנצח. כי אדם פשוט אינו שכיח שיחריטו אותו ואת זרו לגמרי, רחמנה לצלם. אבל במלאכים גדולים ועצומים שניצחו וקבשו מלחמות רבות, עליהם די כאן נתהפך כוסת הראלה. וחרטו אותם ואת זרם לגמרי ואם כי מי שיש לו מוח בקוטקודו ימלא פיו שחוק מניצחונם וכי זה הוא ניצחון שינצח

וינצח ובסוף יהיה נחרט זרו לגמרי על ידי זה רחמנה אצלנו אסור ליפול למלכודת לא לחשוב שהניצחון של הרע הוא ניצחון אמיתי כי בסופו של דבר הם בעצמם הולכים אז אסור ליפול למלכודת הזאת ואפילו אם היה נשאר מלכותו לזרוע דהנה הלאה באחרית יצטרך לתן דין וחשבון על כל טיפה וטיפה של דם של שפך אפילו מאומות העולם כי אין העולם הפקר חס ושלום הנה מילת המפתח העולם הזה אינו מופקר ולכן תמיד צריך לדעת שהקדוש ברוך הוא שהמוסר מנצח שהטוב מנצח שהטוב שולט כן? אז העולם הזה הוא לא

אפקר. זה רשע ורשע. כן, בדיוק. ובוודאי יהיה דין ומשפט גדול לעתיד, אפילו על הדמים של אומות העולם שהרגו זה את זה. כל אחד הולך לתת את הדין שלו, גם אומות העולם, על מי שהרג את האומה ההיא ומי ששלט על זה וכו'. ושבחו דמים רבים בחינם בשביל ניצחון הרע שלהם. אתם חושבים שהרע שלהם מנצח? זה כמובן רק לשעתו. כי עתיד הקדוש ברוך הוא לטבוע אפילו אלבון סוסים מיד רוחביהם. זה ביטוי. לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא,

לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, בדיוק, זה ביטוי שאפילו הסוס שרחבת עליו על זכות מה? מאיזו זכות רחבת

על הסוס הזה? הרי זה בעל חיים שהקדוש ברוך הוא נתן לנו אז מה? אתה שולט עליו? יפה, אז גם על זה צריך לתת דין וחשבון איך התנהגת לאותו סוס מכל שכן, דמים של בני אדם כלומר, העולם הזה לא מופקר ולכן הטוב תמיד מנצח מכל שכן, וכל שכן, מי שעמד כנגד ישראל. כל האומות שעמדו נגד ישראל, עתידות לתת את הדין על זה. חזוי שלום, ושפך דם ישראל וצייר אותם, מחמת עינו הרעה, וניצחונו הרעה שבוודאי יהיה אחריתו להחריט. זאת אומרת, זה לא ניצחון אמיתי, כי בסופו של דבר

הוא נעלם מהעולם. כמו שכתוב, כי דורש דמים אותם, זכר. לא שכח. נכון. הוכתי וניקיתי דמם, לא ניקיתי. כמו אורחיהם, כל הניצחונות של הבל, אפילו שבין ישראל עביה עצמם, כי מי שאינו הכוונתו אל האמת, הנה המילה, בוודאי אין זה ניצחון כלל, מאחר שלא יצליח על ידי זה הניצחון לנצח. אז אם זה לא לנצח, זה לא אמת, ואם זה לא אמת, זה לא ניצחון. זה לאו דווקא לגרמנים, זה אומות העולם בכלל. וכל אחד... נקודה שלו, כלומר, למרות שהאומות עתידות לבוא בעיר גוביה, הקדוש ברוך הוא אומר להם להיכנס

אחת אחת. כלומר, שלא יבלבלו לנו את הראש, אנחנו יודעים בדיוק מי עשה מה. אבל זה לא הנקודה. הנקודה פה היא לא על הדבר הזה. הנקודה פה היא הדבר שהרע בחיים לא מנצח. שגם אם אתם רואים ניצחונות, זה ניצחונות רגיעיים שאין להם נצח. ובגלל שאין להם נצח הם שקר זאת הנקודה ולמה זאת הנקודה כי אם לא אכפת לי עכשיו מי הקדוש ברוך הוא יעניש ומי הוא לא יעניש עזבו את הדבר הזה אנחנו מדברים על עצמנו כל דבר רע שקרה לך בחיים בגלל שזה לא אמיתי הוא יעבור

זה מה שזה אומר הדברים האמיתיים הם הדברים הנשארים כל הדברים האחרים הם דברים שחולפים זאת הנקודה עד רבה יקבל עונש וגושה גדולה מחמד זה, והצטרך להיכנע בתכלית ההכנעה נגד המנוצח. כלומר, בסופו של דבר, הרע נכנע לטוב. כן? המנוצח ממנו בעולם הזה או בעולם הבא. כי אלוהים יבקש את הנרדף. זאת אומרת, אין ניצחון לרשעים, אין ניצחון לרשע, הקב' הוא שולט בעולמו, העולם הזה אינו אפקר. על כן, עיקר הניצחון הוא ניצחון נצחי. לא יכול להיות יותר ברור מזה כשמדברים על ניצחון מדברים על נצח מי שמנצח זה מי

שממשיך דהיינו מי שזוכה לנצח את עצמו לנצח את אבותיו ומידותיו הרעות ולנצח את כל הרוצים למונעו מנקודת האמת ולהרחיקו על ידי זה מאביו שבשמיים חס ושלום זה הסוד כלומר שום כוח כזה לא יכול לנצח את האדם כי בסופו של דבר הדבר הזה הוא לא אמיתי לכן הוא לא נמשך לאורך זמן יש פסוק לדבר הזה קץ שם לחושך זו הפתיעות הכי גדולה שיכולה להיות כל אדם שעובר תקופה חשוכה שידע בפירוש שיש פסוק שנקרא קץ שם לחושך שהתקופה הקשה שהוא עובר היא לא אמיתית עובדה היא לא נצחית

ולכן זה חולף אם אתה מפנים את הדבר הזה הדבר הזה חולף יותר מהר אם אתה לא מבין זה יחלוף אבל קצת יותר ליד ואתה תסבול קצת יותר כן ככה זה עובד כי מאחר שכוונתו לשמיים באמת הוא מנצח תמיד איך שיהיה לא חשוב בסופו של דבר רק מה שמכוון באמת לשמיים הוא זה שנשאר כי מי שכוונתו באמת לעמיתו בשביל סיטרה דקטושה איך שמתנהג עמו הוא מנצח תמיד לא חשוב גם אם אתה רואה שהוא ניצח באיזה קרב אותו כוח רע ועכשיו נפלת לאיזה משבר נפלת למראה שחורה תדע

לך שזה חולף ואם תפנים את הרעיון מיד תצא מהחשך הזאת כי זה חולף אז אם זה חולף זה יכול לחלוף מהר כי כל פעולה ותנועה קטנה או גדולה שעושים …

…