Avram l'Hébreu et l'appel de la Torah au-delà de la nature

Chalom à tous.

On sort du virus. On était en plein maamar du Kuzari, et je veux finir par rapport justement à la descendance des hébreux. Je vous remonte par rapport au Kuzari, là où on en est. On est ici à même tête. Avraham Avinu appartenait à la génération de Peleg. Maintenant, on avait expliqué que dire qu'Avraham Avinu appartient à la génération de Peleg, c'est la génération de la tour de Bavel, c'est-à-dire là où les nations se sont divisées. Les nations se sont divisées. D'où vient cette histoire de division des nations, quel rapport avec nous, et pourquoi on précise ça ?

Alors, autre point: à chaque fois que le Kuzari parle d'événements historiques, il ne parle pas pour se rappeler des dates, il parle pour dire que l'homme est en train d'évoluer, ou les chutes morales de l'homme, ou l'évolution morale de l'homme. On arrive à un moment donné où l'humanité a donné naissance à Avraham Avinu. Les évolutions des générations ont fait qu'on arrive à une maturité d'Avraham Avinu. Mais comment cette maturité arrive ? Je vous ai écrit sur le tableau les différentes descendances. On a commencé par Ever. Ever, c'est le descendant direct de Shem, qui est le fils de Noa'h. Noa'h, Shem.

Et quelques générations plus tard arrive le descendant direct, qui est Ever. Ever, c'est le premier hébreu. Ever, ça veut dire… Les lettres ayin, bet, resh veulent dire avar, au passé. Over, c'est au présent: il passe, il traverse. Ouvar, c'est l'embryon dans le ventre de sa mère. Ce qui veut dire qu'on parle de la préparation du futur. Et quand on dit « hébreu », c'est « mi-Ever », de l'au-delà, de ce qui est de l'autre côté. Donc ça, c'est notre identité. Notre identité commence à se dévoiler avec Ever. On est des sémites, on est de Shem. Mais nous avons une particularité: on est des hébreux, à kavana, parce qu'on descend d'Ever.

Le midrash dit pourquoi on appelle Avraham Ivri: Avraham, qui est le dernier des hébreux, on lui redonne le nom d'Ivri, parce qu'il était d'un côté de l'Euphrate, d'un côté du fleuve. Il était mi-Ever hanahar, de l'autre côté du fleuve, et toute l'humanité était de l'autre côté. C'est-à-dire qu'à partir d'Avraham Avinu, on commence le dévoilement de la ségoula, le dévoilement de cette aptitude à devenir Israël. Ça commence par Avram. Mais on rappelle que cet Avram est un descendant, c'est un hébreu, un Ever. C'est comme si je vous disais: il a réalisé pleinement l'hébreu qui était en lui. Et grâce à ça, il va pouvoir devenir Israël. Il y a un passage de l'hébreu à Israël, de Ever, d'Ivri, Avram, jusqu'à ce qu'on arrive à Yaakov, qui va devenir Israël.

Maintenant, pourquoi est-ce important de dire qu'il était hébreu ? Quand on est de l'autre côté du fleuve… Le fleuve représente en général la nature, les forces de la nature. On vient de sortir d'Égypte, on a traversé la mer. Pourquoi Hakadosh Baroukh Hou ne nous a-t-il pas mis dans une situation où l'on traverse un désert ? On va le faire après, probablement pendant quarante ans. Mais le symbole de la sortie d'Égypte va être kriyat yam souf, la déchirure de Yam Souf, la déchirure de la mer. Yam

Souf, c'est la mer des gens. Ça n'a rien à voir avec la mer Rouge; on a appelé ça la mer Rouge par une erreur, mais Yam Souf, c'est la mer des gens. Si on écrit le mot souf, on remarque que ce sont les mêmes lettres que le mot sof, la fin: ayin… non, samekh, ayin… la fin, sof. Maintenant, qu'a fait Hakadosh Baroukh Hou ? Il a déchiré kriya, comme une kriya, il a déchiré la mer de la fin.

Qu'est-ce que ça veut dire ? Qu'il a déchiré les règles finies, déterminées, de la nature. Et ça, c'est toute la sortie d'Égypte. Toute la sortie d'Égypte, les ot et les moftim, les signes et les prodiges, tous les miracles qu'il a faits pendant la sortie d'Égypte, c'est pour apprendre à l'Égypte, qui était justement fermée dans la nature, qu'il y a au-delà de ce monde-ci, au-delà du monde de la nature, quelque chose qui est au-delà de la matière, au-delà des choses qui existent. Et l'homme Israël se situe à ce niveau-là, au-delà de la nature, au-delà des formes naturelles, des formes humaines. L'Égypte, c'est le symbole du nahach, du serpent: ce sont les formes naturelles, les formes rationnelles. Et Avraham, Israël, justement, c'est au-delà de la nature.

C'est tout le Sefer HaKuzari, pour nous enseigner que le peuple d'Israël est différent. Où est cette différence ? Il est en dehors de la nature. Avraham Avinu, lui, a commencé à réaliser ça: il était en dehors du fleuve. Je vais vous donner, je ne sais pas si je l'avais déjà dit, mais je vais vous donner une image que certains connaissent. Le professeur Neher avait donné une photo, une image. On va porter cette photo qui est connue, pour nous faire sentir ce qu'est Avraham Avinu: il était ever, et le peuple d'Israël est toujours différent, et de l'autre côté. C'est-à-dire de l'autre côté.

Quelle photo ramenait-il ? La photo des funérailles de Winston Churchill. Winston Churchill va mourir, et tous les représentants des nations vont emmener leur délégation: le président, le Premier ministre, leurs ministres. Le jour de la levaya, pour l'enterrement de Winston Churchill. Or le problème: le jour de la levaya tombe un Chabbat, un samedi. Ne pas envoyer la délégation israélienne serait terrible au niveau diplomatique, c'est impensable.

Il est vrai que, dans les lois d'Israël, tous les représentants de l'État doivent respecter les lois d'Israël, les lois de la Torah, même si eux, dans leur vie individuelle, ne respectent pas les lois de la Torah. L'État d'Israël représente l'État juif, donc il représente les lois juives; par conséquent, il respecte les lois de la Torah. Une des lois de la Torah qui est respectée au niveau de l'État, c'est justement le Chabbat. Donc il était impensable que la délégation d'Israël voyage le jour du Chabbat, en voiture, pour aller à l'enterrement de Winston Churchill, aussi important que la chose était.

Qu'ont-ils donc décidé de faire ? À l'époque, le Premier ministre est Menahem Begin. Ils vont décider de prendre une chambre d'hôtel, je ne sais où, très très proche du cimetière, et le jour du Chabbat, la délégation de l'État d'Israël va marcher à pied, sans prendre de voiture, pour pouvoir se rendre à l'enterrement.

Et là, il y a une photo prise par un journaliste, une photo extraordinaire. On voit toutes les voitures, le long chemin des voitures, les unes derrière les autres, pour accompagner le corps de Winston Churchill: toutes les délégations, toutes les voitures des pays, les délégations de tous les pays. Et sur le côté, on voit des hommes marcher à pied. Qui sont ces hommes ? Israël. Israël. Ils viennent aussi rendre hommage à Churchill, mais ils sont mi-Ever, ils sont de l'autre côté. Alors que toutes les nations prennent leur voiture et avancent, …

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