Le retour de Dieu vers sa création

Shalom uvracha ! Dans notre cours concernant la techouva, nous avons déjà développé l'un des sens profonds de ce degré, de ce retour, de cette réponse techouva. Eh bien, en réalité, il faut bien comprendre que ce monde a été créé avec un vide. Un vide de quoi ? Un vide de qui ?

Tout simplement, la création du monde, c'est un certain retrait de l'infini de la création. À quoi cela ressemble ? À une maman qui accouche d'un bébé, mais c'est comme si le bébé sortait du ventre de sa maman. Ce monde, toute la création, tout l'univers est sorti, en quelque sorte, du ventre de l'éternité. De la même manière que le bébé, lorsqu'il sort du ventre de sa maman, si la maman ne revient pas pour nourrir ce bébé, eh bien ce bébé est voué à la mort. De la même manière, l'univers créé, l'univers sorti du ventre de l'éternité, c'est comme ce bébé: si la maman ne revient pas vers ce bébé, si le Créateur ne revient pas vers sa création, eh bien toute sa création est vouée à la mort.

Le retour de la maman vers le bébé, le retour de Dieu vers sa création, c'est un retour, donc une techouva. Morale: celui qui fait techouva bien avant la techouva que l'homme réalise, c'est Dieu lui-même. Donc Akadosh Baruch Hu lui-même fait un mouvement de retour vers sa propre création pour insuffler à l'intérieur de cette création la vie.

qui lui est nécessaire pour exister. Akadosh Baruch Hu, en revenant, entre guillemets, vers le monde qu'il a lui-même créé, va nourrir ce monde et va le remplir de tous les manques créés dans la création de ce monde. Pour arriver à compléter, à remplir ce vide, Akadosh Baruch Hu se sert d'un vecteur, d'un canal. Ce canal, le canal principal qui permet à Dieu de revenir vers sa création, c'est le peuple d'Israël. Le peuple d'Israël est donc l'intermédiaire qui va faire véhiculer les valeurs de l'infini dans le monde de la création tout entière.

À partir de ce moment-là, nous, le peuple d'Israël, nous devenons le premier acteur, l'acteur principal de la techouva de Dieu sur terre. Comment Dieu revient-il sur terre ? Eh bien, par notre application, par nos applications de la Torah, des mitsvot et de tout ce que les valeurs divines nous offrent pour que ce monde soit meilleur, soit plus beau, soit vivant.

Eh bien, lorsque nous marchons, nous, le peuple d'Israël, selon les préceptes de cette Torah, selon les secrets de l'univers de l'infini, béni soit-il, lorsque nous faisons venir ces valeurs dans ce monde, c'est comme si Dieu lui-même revenait dans ce monde. Car chaque action, chaque pensée, chaque étude dévoile un petit peu plus de l'infini, béni soit-il.

Donc ce mouvement de techouva, nous sommes les acteurs, et nous faisons revenir l'Éternel lui-même dans sa création.

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