Le Rav Kook et la techouva : âme et corps réunis

Chalom ouvracha. Aujourd'hui, dans notre cours sur la techouva, je voudrais apporter un texte, une référence de notre grand maître, le Rav Avraham HaCohen Kook, zatsal, concernant la techouva. Vous savez que le Rav a écrit un livre entier qui traite de ce sujet. Dans ce livre, il y a pas moins de 17 chapitres.

Ces 17 chapitres sont la clé même du monde de la techouva tel que le Rav le voyait. Il faut bien comprendre que le Rav, bien avant de commencer ce livre, dit qu'à chaque fois qu'il veut traiter d'un sujet, il revient à la notion de techouva, car en réalité il s'est aperçu, au fur et à mesure de son étude, de son évolution, primordial, premier, essentiel, central de toute notre vie en Erets Israël. C'est-à-dire qu'en étudiant ce sujet, on étudie en réalité la Torah dans son ensemble.

Dans le chapitre 5, le Rav va donc apporter un éclairage à notre sujet de la techouva. Il va dire la chose suivante: pour savoir si un homme est sain d'esprit, il faut qu'il sache que s'il ressent ce mouvement de la techouva passé par lui, c'est qu'il est sain d'esprit. Autrement dit, ce ressenti, ce sentiment de la techouva est la chose la plus saine qui puisse nous arriver. Le Rav continue.

Il s'agit donc d'une âme saine dans un corps sain. À partir de ce degré-là, je comprends que le Rav est en train de nous expliquer en profondeur que ce mouvement de la techouva, son but, c'est de réunir l'âme au corps. Autrement dit, de faire descendre les valeurs de l'infini dans le monde du fini. Autrement dit, de voir l'existence comme une entité, comme quelque chose d'entier, qui ne sépare pas les éléments de la spiritualité des éléments de la matérialité. Bien au contraire, la techouva est un mouvement qui relie à chaque instant les valeurs entre elles.

Il faut bien entendu garder la différenciation entre ces différents degrés. Car la néchama se trouve à un certain degré, et le corps se trouve à un autre degré. Différenciés, oui, mais en aucun cas séparés. Et ça, c'est le secret.

Donc le Rav nous dit que si nous voulons ressentir le véritable bonheur, la véritable réalisation, car le mot bonheur en hébreu tire sa source du mot réaliser. Réaliser, c'est être heureux. Eh bien, lorsqu'on réalise dans notre monde d'en bas les valeurs d'en haut, nous sommes heureux. Nous sommes dans le bonheur.

Et le Rav nous dit qu'à partir de ce moment-là, nous revenons à notre véritable nature, celle qui a été créée pour nous par l'Éternel lui-même. Revenir à ma nature équivaut à réaliser ce que je suis, à être fidèle à mon identité, et donc à revenir à un bonheur naturel. Le Rav nous dit que ce mouvement de retour vers soi est accompagné du rejet de tous les éléments qui sont étrangers à mon essence. Pour Elet Peulata, ce rejet, ce nettoyage de tous les éléments négatifs, Mavria Begvia

nous rend sains, d'esprit et de corps, et nous sommes en réalité une véritable entité qui sait voir l'entité de la vie, qui sait voir l'unicité du Créateur, la Torah de l'un, de l'unicité, selon les termes du Rav Kook lui-même, c'est-à-dire l'unicité du tout. Eh bien, voir la vie de cet angle-là, avec cet angle-là, c'est en réalité voir la vie d'une manière complète. Et c'est là la clé du bonheur.

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