La Meguilat Esther et le combat contre Amalek

Je suis content d'être revenu. Aujourd'hui, Béézrat Hachem, nous allons parler de Pourim et plus précisément de la Meguilat Esther. Pour essayer de comprendre le sujet de Pourim, comme tous les sujets, il faut connaître une règle. Cette règle nous dit que chaque fois qu'une fête arrive dans le judaïsme, elle ne vient pas seule. La fête vient accompagnée de son antithèse.

Cela veut dire que si, par exemple, j'ai la fête de Hanouka, Hanouka va venir avec une antithèse de Hanouka. Hanouka, c'est apporter la lumière au monde; son antithèse, c'est la Grèce, qui vient assombrir le monde avec des idées complètement différentes de ce que la Torah indique. Quand j'arrive à Pessa'h, avant de fêter Pessa'h, j'ai l'antithèse de la fête de Pessa'h, qui est en réalité la notion d'Égypte. Et si je ne sais pas sortir de cette notion d'Égypte, je ne peux pas fêter mon Pessa'h comme il se doit.

Concernant Pourim, il en est de même. Si je ne comprends pas l'antithèse de Pourim, je ne peux pas entrer dans Pourim et comprendre le secret de Pourim. Quelle est l'antithèse de Pourim ? Amalek. Amalek, c'est l'anti-Pourim. C'est exactement l'inverse de la force que Pourim doit nous apporter. Cela veut dire qu'il y a un combat pendant Pourim entre les forces que Mordechaï et Esther doivent apporter au monde et les forces que Haman, Achashverosh et toute la clique veulent apporter au monde, c'est-à-dire éteindre, changer ou transformer cette force.

Est-ce que vous comprenez ? Cela vient d'une raison bien précise: lorsque HaKadosh Baroukh Hou a créé le monde, il l'a créé avec chaque chose et son contraire. Comme dit Qohélet, le roi Salomon, dans son livre: Gam Zé le'Umat Zé as-Saha Elohim. Lorsque HaKadosh Baroukh Hou fait quelque chose, il fait une force qui contredit cette chose-là, pour que, entre la thèse et l'antithèse, sorte la synthèse. Donc, à chaque fois qu'il y a une force, il y a face à elle une force contradictoire qui va essayer d'éteindre cette force. Et nous, entre ces deux pôles, nous devons voir comment on avance dans notre processus de délivrance totale.

Une fois cette chose comprise, on comprend pourquoi on ne peut pas entrer dans la fête de Pourim sans lire, d'abord, le Chabbat qui précède Pourim, la partie qui concerne Amalek, qu'on appelle Parachat Zakhor: Zakhor, et asher assa lékha Amalek baderekh betsetkhem mimitsrayim, asher karkha baderekh, vayezanev bekha kol ha'nechshalim acharekha, vayata ayef veyaguéa velo yaré Elohim.

Et ainsi de suite. Traduction: souviens-toi activement de ce qu'a fait Amalek sur le chemin de ta sortie d'Égypte. Nous comprenons donc qu'Amalek agit lorsque je suis en route pour m'échapper de mon exil. Je suis donc en train d'étudier mon ennemi avant d'entrer dans la fête de Pourim. Le Chabbat qui vient, nous allons sortir deux rouleaux. Dans le premier, nous lirons la paracha de la semaine, Tetsavé. Et à la place du Maftir, nous lirons le passage qui concerne Amalek, et à la fin nous concluons par Lo tichkah, tu n'oublieras pas.

On comprend donc bien que si j'étudie mon ennemi avant d'entrer dans la fête, j'ai une chance de gagner cette fête. Mais si j'entre à Pourim en croyant que Pourim, ce sont des déguisements, des danses, des chants et boire du vin, j'ai perdu le sens profond de Pourim, même si je fais la fête. Nous sommes dans une yeshiva; nous devons augmenter un peu notre niveau d'étude et comprendre que Pourim n'est pas une fête pour les enfants. Il est vrai que les enfants aiment cette fête, parce qu'il y a tout un folklore théâtral. Mais en réalité, il s'agit d'une fête très sérieuse, car si on ne convainc pas Amalek, on risque de tomber dans son piège.

Et quel est le piège d'Amalek ? Le texte le dit: Zakhor, et asher assa lékha Amalek baderekh betsetkhem mimitsrayim. Souviens-toi de ce qu'Amalek t'a fait lorsque tu es sorti d'Égypte. Cela veut dire qu'à chaque fois que je veux sortir d'un exil, Amalek apparaît sur mon chemin. Et qu'est-ce qu'il fait ? Asher karkha baderekh. Traduction: il t'a refroidi en route. Il t'a refroidi sur la route de ta décision. Tu es sur le point de prendre une décision très importante pour ta vie: est-ce que je fais ma Alyah ? Ou est-ce que je reste encore en dehors de Erets Israël ? Car c'est de cela qu'il s'agit. C'est à la sortie d'Égypte qu'il a attaqué.

Cela veut dire qu'à chaque fois que l'un de nous prend la décision de venir en Erets Israël pour sentir un peu l'ambiance, sachez qu'en route nous allons être attaqués par une force qui s'appelle Amalek, dont les sages nous donnent une petite allusion. Les lettres d'Amalek ont la même valeur numérique que le mot Safek, le doute. Si tu prends la guématria du mot Amalek: Aïn 70, Mem 40, Aïn 70 ? Non: Aïn 70, Mem 40, Lamed 30, Kouf 100, cela fait 240. Safek: Samekh 60, Pé 80, Kouf 100, cela fait 240.

Cela veut dire qu'Amalek n'est pas seulement un peuple dangereux pour Israël. Certes, c'est vrai. Et il apparaît à chaque fois que l'on essaie de sortir de notre exil pour revenir sur notre terre. Cela s'est passé à toutes les époques: à chaque fois qu'on est sorti d'un exil pour rentrer sur la terre d'Israël, il y a eu un Amalek. Lequel ? Il change à chaque époque. Vous le comprenez bien: il s'habille selon les vêtements de l'époque dans laquelle il se trouve. Un jour, il s'appellera Hitler. Quand on est sur le point de revenir en Erets Israël, un jour il s'appellera Séliha, Haman, dans notre histoire de Pourim. Et un jour il s'appellera Amalek lorsqu'on sort d'Égypte.

Et à chaque fois que nous sommes en train d'aboutir à notre direction d'histoire réelle, cette force vient pour bloquer, pour essayer de bloquer. Alors, la meilleure manière de bloquer quelqu'un, c'est le doute, en attaquant sa certitude. Quand tu n'es plus certain de ce que tu fais de ta vie, tu tombes dans ce piège qui s'appelle Amalek. Sheba lalouk et Damam Chel Israël kakelev, Amalek. Regardez le mot Amalek: il y a le mot Am, c'est-à-dire une force qui vient contre le peuple, et non contre l'individu.

Tout à l'heure, je vous ai dit que lorsque vous faites votre Alyah, vous comprenez bien que ce n'est pas un acte individuel, c'est un acte collectif. Vous êtes en train de rejoindre le peuple d'Israël qui est sur sa terre. Donc Am, et il reste le mot Lek, Lak. Les Hakhamim nous disent que ce mot Lak vient du mot lécher. Et donc Amalek, disent les Hakhamim dans la Guemara, c'est celui qui lèche le sang d'Israël comme un chien. Autrement dit, c'est celui qui se réjouit lorsque Israël tombe, faillit à sa mission, ne réussit pas à avancer dans son histoire comme il le doit.

Donc, nous devons lire ce Chabbat qui précède Pourim; je répète et je conclus: l'histoire de cet Amalek. Si tu as compris ce degré d'Amalek, alors tu …

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