Hanouka et Vayechev : ne pas s'endormir, toujours avancer

Bonjour à tous, bienvenue à tous. Aujourd'hui nous allons associer la parasha de Vayeshev à la fête de Hannouka. Nous allons voir le lien entre ces deux valeurs. Tout ceci est relié encore une fois à la notion de temps, puisque les parashiyot de la Torah sont lues à des temps bien précis, et les fêtes sont elles-mêmes des temps très précis. Nous allons voir comment la révélation de certaines valeurs, avec un certain prisme, apparaît dans notre monde justement parce que le temps est très précis, et que dans ce temps précis il apparaît une forme, un éclairage de l'infini par rapport à ce temps-là, qui ne revient ni avant ni après. C'est-à-dire que chaque temps est comme un filtre par lequel l'infini passe et apparaît dans notre monde, avec la valeur de ce filtre, avec les vertus de ce filtre.

Deux premiers versets qui ouvrent la parasha de Vayeshev. Je lis ce qui est écrit.

La moitié du verset, du deuxième verset. Eh bien, sur ces deux versets, Yaakov s'est installé dans le pays où habitait son père, dans le pays de Canaan, et juste après: voici les engendrements, les descendants de Yaakov: Yosef.

Première question: quel rapport entre ces deux versets ? Et même dans le premier verset, si Yaakov s'est installé dans la maison, dans la terre, dans le pays de son père, on sait très bien que c'est la terre de Canaan. Et après, on nous dit que les descendants de Yaakov, c'est Yosef. Ah bon ? Et les autres ? Alors, pour essayer de comprendre, les sages ne parlent même pas de ce que je viens de dire. Donc immédiatement, ils nous font aller vers quelque chose d'autre, et vous allez le voir tout de suite.

Il existe donc un Midrash très connu, à, qui dit: Yaakov a voulu s'installer tranquillement, avec un repos, une quiétude. Que s'est-il passé immédiatement ? La colère de Yosef lui a sauté dessus. Qu'est-ce que c'est que ces expressions ? Quelle est la colère ? Dans le sens premier, cela veut dire que Yaakov voulait s'installer tranquillement, et on ne le laisse pas. Immédiatement, on lui offre encore une épreuve, ou des épreuves, avec l'histoire de Yosef. C'est-à-dire que Yosef va être encore une époque de turbulence dans sa vie, alors qu'il voulait s'installer tranquillement.

Et tout ceci, ce Midrash, est lié à ce mot-là, Vayeshev Yaakov, dans le verset. Et le deuxième verset est: Éleh toldot Yaakov, Yosef. Comme si le Midrash venait nous dire que, parce que Yaakov voulait vayeshev, s'installer tranquillement, éleh toldot, eh bien, tu vas voir ce que je vais te faire: tu vas avoir encore un fils, encore quelque chose avec ce fils qui s'appelle Yosef. Ça, c'est le premier degré.

Question que je me pose: je veux savoir quel est le lien entre la colère que ravive ce degré-là, qui s'appelle Yosef, et le fait que Yaakov veuille s'installer dans la terre de son père. Il y a, si ce n'est que nous sommes obligés de dire qu'apparemment il y a quelque chose qui n'est pas très bien dans ce désir de Yaakov de vouloir s'installer, pas seulement tranquillement, parce que si c'était tranquillement, ça aurait été suffisant. Non, il y a ici aussi une précision: où est-ce qu'il s'installe ? Sur la terre, dans la terre de son père Israël.

Et moi, je vous pose la question: y a-t-il quelque chose de négatif à vouloir s'installer sur la terre de son père ? Au contraire, cela prouve une fidélité au chemin du papa, une volonté de suivre les traces de son père. Mais en réalité, les sages nous disent: attention, il y a un problème dans ce verset, et il faut le décoder. On va essayer, Bezrat Hachem, de le décoder.

Ce pérouch, je ne l'ai vu nulle part. C'est un pérouch que, Bezrat Hachem, j'ai reçu. Je ne sais pas comment, mais je vous le fais passer. Il est possible de comprendre cette installation de Yaakov dans la maison, ou dans le système de papa, comme de

Donc c'est quelque chose qui est apparemment très bien. Par contre, il y a une autre façon de voir.

Il y a, dans cette installation du fils dans la terre de papa, un danger. Traduction: il y a une crainte. Quand un fils est tellement lié à son papa, il arrête de vivre. Il ne vit pas. Il vit la vie de son père. Il est installé là où son père s'est arrêté, sans vouloir continuer. Autrement dit, il y a un problème ici d'extinction de l'avenir. C'est-à-dire que c'est tellement collé à l'idéologie de papa que, là, il ne faut pas lire seulement « il s'est installé là où son père s'est installé ». C'est beaucoup plus profond. Il était complètement sur les traces de son père. Autrement dit, c'est Its'hak numéro 2. Mais on n'a pas besoin de ça. Tu n'es pas Its'hak, tu es Yaakov.

Certes, tu dois donner du respect à ton père. Tu dois respecter ce que ton père a apporté au monde. Mais si vous étiez les deux égaux, on n'aurait pas eu besoin de toi. Toi, Yaakov, toi le fils, et c'est chacun de nous, bien entendu, tu es dans ce monde, ce n'est pas pour être la réplique de maman et de papa. On te demande de prendre ce que tes parents t'ont laissé, mais il faut que tu apportes ce que toi, tu dois apporter à ce monde, avec ta couleur à toi, avec ta spécialité, avec ta spécificité.

Et je rencontre beaucoup d'hommes et de femmes qui sont bloqués dans le système maman et papa. Elles sont restées là-bas. Pas plus loin qu'il y a deux semaines, j'ai rencontré un garçon qui n'arrive pas à avancer dans sa vie. Et je lui ai dit: ça dure depuis combien de temps ? Il me dit: depuis la mort de papa. Je lui ai dit: bien sûr, tu es resté là-bas. Et en fait, il me dit qu'il n'arrive plus à bouger, il est paralysé. Et tant que tu n'auras pas arrêté ce système, tu es négatif.

Toi, tu as l'impression que c'est du respect. Mais en respectant ton père, soi-disant, tu ne te respectes pas toi-même. Donc tu n'es plus. Tu es une vapeur. Donc tu ne peux rien réussir. Il faut que tu gardes le respect que tu avais pour papa, mais il faut que tu apportes et amènes ce que toi tu as amené dans ce monde. Et ça, c'est toute notre vie.

Il s'installe dans la maison de son père, et les sages voient immédiatement le problème. Ils nous disent: attention, tu veux t'installer, tu veux te reposer, tu crois que la dernière des sphères, c'est celle de papa, c'est-à-dire la Gvoura, parce qu'il fallait que ce soit la Gvoura. Mais toi, Yaakov, tu dois apporter la Tiferet. C'est quelque chose qui s'appelle le.

Tu ne peux pas t'arrêter à une sphère de Gvoura, de rigueur, de mesure, parce que lorsque tu es dans ces mesures dans ta vie, c'est tellement dans …

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