Pourim, la statue de Nabuchodonosor et la faute de la génération

Shalom à tous, nous continuons nos cours sur Pourim. Nous étions lorsque Mordekhaï se trouve à l'entrée du festin pour empêcher tous les Juifs de Chouchan de rentrer au festin d'Ahachverosh. Pourquoi Ahachverosh voulait-il faire ce festin ? Nous l'avons expliqué. Il veut fêter la fin d'Israël. Ils ne sont pas retournés après les 70 ans d'exil d'Israël. Ahachverosh empêche la reconstruction du Beth Hamikdash, influencé par l'édit d'Haman et Haman lui-même. Et par conséquent, il sait

que si les 70 ans sont passés, et que le peuple d'Israël n'est pas retourné sur cette terre, n'est pas reposé sur le Second Temple, cela veut dire que le vrai Israël, le nouvel Israël, sera l'Empire perse. Alors il décide de piéger le peuple d'Israël en les invitant au festin de Chouchan. C'est ce que nous avions vu. Le peuple d'Israël a participé, et la Guemara parle de ce festin. La Guemara, dans le traité du Talmud, dit la chose suivante à la page

12. Regardez, on est au Makor, je vous lis ça dans le texte de la Guemara. Les élèves de Rabbi Chimon bar Yochaï ont posé des questions. On pose des questions au Guédol Hador, au grand de la génération, pour qu'il nous explique de quelle façon il faut voir les événements historiques. Le Guédol Hador, ce n'est pas juste de savoir si la viande est cachère ou pas, est-ce qu'elle est apte à la consommation ou pas. Le Guédol Hador, le grand de la génération, n'est pas là

seulement pour nous donner des enseignements sur tel ou tel commentaire sur la Torah. Le Guédol Hador est le grand de la génération parce qu'il comprend la génération. Il arrive à comprendre ce dont la génération a besoin de savoir. C'est ça ce que le Guédol Hador est appelé: grand de la génération. C'est en étant grand de la génération, en comprenant la génération, qu'il sait quoi dire à la génération. Ça, c'est le Guédol Hador.

Dans la Torah, les gens ont tendance à penser que le grand de la génération, c'est celui qui... Chaque génération a un grand. Mais est-il vraiment le grand de la génération ? Appartient-il à cette génération ? Sait-il, dans cette génération, ce dont on a besoin ? Quelle Torah doit-on mettre en avant ? Quel enseignement doit-on mettre en avant ? Oui, il sait quelle Torah il faut mettre en avant.

Les élèves veulent lui poser la question, et il va savoir leur répondre, leur donner la nourriture spirituelle adaptée à eux. Venons voir quelle est la nourriture spirituelle adaptée à la génération de Rabbi Chimon bar Yochaï. Les élèves se sont posé la question: pourquoi, à l'époque de Pourim, pour la première fois, on rencontre une histoire où le peuple d'Israël est coupable d'extermination totale ?

C'est ce qu'on appelle la solution finale: une extermination de tous les Juifs du monde entier. Où ça s'est passé ? Qu'il y ait eu des problèmes dans le peuple d'Israël à cet endroit, on le comprend. Mais disent les élèves de Rabbi Chimon bar Yochaï: où a-t-on vu une menace qui pèse sur tous les Juifs du monde entier ? Qu'ont-ils pu faire ? Ce qui sous-entend, dans la question des élèves de Rabbi Chimon bar Yochaï, que oui, il faut trouver la raison. Et qui peut comprendre ça ? Le grand de la génération. Le Guédol Hador.

Le grand de la génération. Et là, le grand de la génération, on a l'impression qu'il ne sait pas. Il leur dit: dites-moi, que voulez-vous dire ? Dites-le-moi, vous. Et là, la réponse est la suivante: il sait que lorsqu'ils sont venus se poser cette question, ils avaient décidé de discuter de ça au Beth Hamidrach. Et les élèves arrivent à une conclusion. Mais quelle est la conclusion à laquelle ils sont arrivés ? Ça, Rabbi Chimon veut l'entendre.

Il va l'entendre, parce que tant qu'il n'aura pas entendu de leur propre bouche ce que pensent les élèves, ceux-ci ne seront pas réceptifs. Ils seront incapables de dire véritablement ce qu'eux pensent. Et à partir du moment où ils ne sont pas réceptifs, ils ne vont pas écouter Rabbi Chimon bar Yochaï, parce qu'ils ont toujours l'impression d'avoir eux-mêmes la réponse. Donc il les laisse parler. Il les laisse arriver à une situation où peut-être, là, ils auront véritablement besoin de la réponse. Ce dont ils ont besoin

à cette étape-là, c'est de savoir s'ils ont raison ou pas. Mais ça, Rabbi Chimon n'est pas là pour faire l'arbitre. Rabbi Chimon bar Yochaï veut donner un enseignement de Torah. L'enseignement de Torah doit être donné à des personnes qui sont réceptives, et si les personnes ne sont pas réceptives, on ne peut pas donner. Alors, écoutons ce que les élèves ont à dire à Rabbi Chimon bar Yochaï. « Mipné ameirou lo », ils lui ont dit, « mipné chenenu mi sudato chel Ahachverosh », c'est parce qu'ils ont profité du festin

de ce roi, d'Ahachverosh, qu'ils se sont rendus coupables d'extermination totale. Maintenant, regardez. Rabbi Chimon dit: « Imken, si c'est ainsi, Chebe Chouchan yargou, chebe'olam kouloulo al yargou ». Rabbi Chimon bar Yochaï leur pose une kouchia, une difficulté par rapport à leur réponse. Il leur dit: si c'est vrai, ce que vous dites, que le peuple d'Israël, étant donné qu'il a profité du festin d'Ahachverosh, s'est rendu coupable d'extermination totale,

alors, on va voir. Qui a participé au festin ? Ce sont les Juifs de Chouchan. Alors que ce sont uniquement les Juifs de Chouchan qui soient capables, qui soient coupables d'extermination, mais pas tous les Juifs du monde entier. Qu'ont fait les Juifs du monde entier ? Ils n'étaient pas à Chouchan. Seuls les Juifs de Chouchan ont participé au festin de Chouchan, du roi Ahachverosh à Chouchan. Donc pourquoi le Saint, béni soit-Il, a-t-Il menacé les Juifs du monde entier ? Et là, on arrive

au stade où les élèves ne savent plus quoi répondre. Et là, ils deviennent attentifs. Ils arrivent à comprendre le besoin d'une réponse. Ce besoin d'une réponse crée chez Rabbi Chimon bar Yochaï la force d'enseigner la Torah. Et qu'est-ce que dit Rabbi Chimon bar Yochaï ? Les élèves lui répondent: « Et Rabbi, alors dis-nous, toi, on veut t'écouter maintenant. » Il leur répondit: « C'est parce qu'ils se sont prosternés, dit Rabbi Chimon bar Yochaï, devant la statue. »

De quelle statue parle-t-on ? Pour comprendre ça, il faut voir le passage dans la Bible tiré du troisième chapitre de Daniel. Que nous rapporte, que nous raconte le troisième chapitre de Daniel, du prophète Daniel, tout simplement ? Il nous raconte l'histoire de Nabuchodonosor, si lourde d'événements si tragiques pour le peuple d'Israël.

Nabuchodonosor avait décidé un beau jour d'ériger une statue, qu'il amenait de province en province, de pays en pays. Et toutes les personnes, donc tous ses serviteurs, les pays qu'il avait conquis, devaient se prosterner devant cette statue. Et il dit la chose suivante: « Le roi Nabuchodonosor fit une statue d'or, haute de soixante coudées et large de six coudées. Il l'érigea dans la plaine de Doura, dans la …

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