Pourim, la menace contre le retour en Israël

Chalom à tous, nous continuons les cours sur Pourim. Nous étions au passage où Mordekhaï et Yehoudi retournent en Israël après l'appel de Koresh, qui dit au peuple d'Israël de retourner en héritage d'Israël. Lorsque Mordekhaï et Yehoudi arrivent en héritage d'Israël, stupéfaction totale. Que se passe-t-il ? Je vais vous lire exactement ce qui s'est passé, de façon à ce que vous compreniez de quoi on parle. Nous sommes dans le livre d'Ezra, au chapitre 4. Il est écrit:

« Lorsque Tsarei Yehouda véBinyamin arrivent… » Qu'est-ce que Tsarei Yehouda véBinyamin ? Ce sont les gens qui font souffrir les Judéens, c'est-à-dire des personnes qui vont faire souffrir les Juifs qui retournent en Erets Israël,

qui sont eux aussi montés depuis Bavel en Erets Israël pour construire le Second Temple, comme l'avait demandé Koresh. Ils disent à ces Goyim qui sont en Israël, qui pendant les 70 ans étaient en Israël et avaient volé le pays, la chose suivante: Koresh nous a demandé à nous de construire le Temple, ce n'est pas à vous qu'il a demandé. Laissez-nous donc tranquilles.

Alors ce fut le début de la guerre. Les Goyim, les non-Juifs qui habitaient Erets Israël pendant les 70 ans, qui s'y étaient installés pour nous voler notre pays, commencent à affaiblir les Juifs qui retournent en Erets Israël. Les Juifs sont retournés en Erets Israël et se trouvent nez à nez avec une population qui va leur faire la guerre. Mais ils vont voir que la guerre ne sert à rien.

Lorsque des Juifs ont pris cette décision de monter en Erets Israël pour construire le Temple, pour rétablir leur souveraineté et leur État, une guerre contre eux ne fait rien. Alors ils vont essayer d'autres méthodes. Qu'est-ce que dit le verset ? « Oum véhalim otam livnot », ils vont leur faire peur. Cela s'appelle, en bon français, du terrorisme, la terreur. On va employer la terreur pour empêcher les Juifs de reconstruire leur État juif. C'est un événement qui s'est passé il y a 2 500 ans. 2 500 ans.

Mais ils vont voir aussi que c'est impossible de les empêcher de reconstruire leur peuple, leur État. Alors ils décident de prendre des conseillers, les affaires de Satan, auprès des rois, pour pouvoir, diplomatiquement, politiquement parlant, les empêcher de reconstruire leur État et leur Temple, tout le long du règne de Cyrus.

Nous avons donc des Goyim qui nous empêchent de reconstruire l'État d'Israël. En nous faisant la guerre, ils voient très vite que cela ne marche pas. En nous faisant du terrorisme, ils voient très vite que cela ne marche pas. Alors ils décident par le moyen politique. Est-ce que cela va leur réussir ? Regardez. Nous commençons le passage de la Méguila, qui commence par les mots:

Vayehi bimei Ahasverosh. La Guemara dira qu'à chaque fois que nous utilisons dans la Torah le mot, l'expression « ce fut aux jours de », cela exprime un temps triste pour le peuple d'Israël. Pourquoi ? La Guemara nous dévoilera: parce qu'au temps d'Achashverosh se sont arrêtés les travaux de la construction du Second Temple.

La Guemara nous rappelle, au niveau du son, l'expression Ar-She'l-Rosh. Qu'est-ce que veut dire Ar-She'l-Rosh ? Cela veut dire « le frère de la tête ». Qui est la tête ? Les Sages nous enseignent que la tête, c'est Nabuchodonosor, qui était à la tête de ce grand royaume de Babylone. C'est lui qui est venu et qui a détruit le Temple. Nabuchodonosor a détruit le Temple, et son frère, Ar-She'l-Rosh, a empêché la reconstruction du Temple.

Et on va comparer la méchanceté d'Achashverosh à celle de Nabuchodonosor lui-même. Lorsque nous arrivons en Erets Israël, à cause de la difficulté de la reconquête de notre pays, nous pouvons nous poser une question: qui nous empêche ? Celui qui nous empêche, à première vue, selon la Guemara, ce n'est qu'Achashverosh. Achashverosh est le nouveau roi de Perse, et c'est lui qui va empêcher

la construction du Temple. Mais pourquoi ? Peut-être avait-il de mauvais conseillers qui lui ont conseillé d'arrêter la construction du Temple. Pour savoir quels sont ses conseillers, il faut voir la suite du passage d'Ezra, où il est écrit la chose suivante: « Et c'est au temps d'Achashverosh, dans la royauté d'Achashverosh, au début de sa royauté… »

… une lettre satanique a été écrite contre les habitants de Judée et de Jérusalem. Quelle est cette lettre satanique ? C'est une dénonciation du projet sioniste de reconstruction du Second Temple. Des Goyim sont venus influencer politiquement et diplomatiquement, afin d'empêcher le retour d'Israël sur sa terre. Et c'est à ce moment-là que tout se passe.

En quelques mots, le passage va nous dévoiler tout le secret. Rachi, sur la Méguila elle-même, dira: Aseret bnei Haman, qui sont donc les dix fils de Haman ? Raïtav et Seder Olam. J'ai vu dans le livre qui s'appelle Seder Olam, qui vient expliquer l'ordre des générations: Elou, Asarach, Ekadvousit, Naal, Yehouda, Vyoshanim. Ce sont eux, les dix fils de Haman, qui ont écrit une lettre de dénonciation

contre les habitants de Judée et de Jérusalem. Il y a donc eu une lettre satanique, écrite contre les habitants de Judée et de Samarie. Et quelle est cette lettre de dénonciation ? Elle vise à empêcher le retour d'Israël sur sa terre, à empêcher les Juifs de monter en Erets Israël

alors qu'ils étaient en train de remonter pour construire le Temple. Nous avons là un passage de Rachi qui vient nous éclairer sur les enfants de Haman, et peut-être sur Haman lui-même, et sûrement sur Haman lui-même. Haman et ses enfants n'ont qu'un but: empêcher le peuple juif de retrouver son État, son État d'Israël, sa Judée. Ces mêmes enfants de Haman…

Et Haman, dans la Hachouchane, alors que la Guemara nous dit, comme l'Aziraz Méguila, qu'il habitait Kfar Kartsoum. Kfar Kartsoum, c'est un village russe dans le nord d'Israël. Aujourd'hui c'est un village russe; à l'époque on disait que c'étaient des Chomronim, des Samaritains. Et Haman, en voyant les Juifs quitter Babel pour retourner à Jérusalem y reconstruire le Temple, décide, lui et ses enfants, de partir au centre de la politique internationale,

qui est le royaume d'Achashverosh, et là-bas, influencer de l'intérieur, de façon à pouvoir nous empêcher de revivre, de renaître, de connaître une renaissance nationale. À ce moment-là, lorsque les mots « Vahibim » et « Achashverosh » apparaissent, on comprend exactement de quoi on parle: on parle d'une situation où le peuple d'Israël, rappelé à retourner en Erets Israël, se trouve face à une force du mal, Haman,

et ces dix enfants qui sont là dans le seul but de nous empêcher de redevenir un peuple. La Méguila continuera dans les mots suivants: « Il dirigeait 127 provinces. Ce fut dans ces jours-là… »

Et là, la Guemara se pose une question. Comment se fait-il que le verset de la Méguila, au deuxième verset, dise: « Lorsqu'il s'est installé sur son trône la troisième année de son règne » ? C'est illogique: comment peut-on s'installer sur …

…