Pourim, le jeûne d'Esther et la mitsva au nom d'Israël

## Pourim: le décret et le jeûne d'Esther

Nous continuons nos cours sur Pourim. Nous étions arrivés au moment où le décret est tombé. Tout le monde sait que Mordekhaï et Esther savent ce que prépare Ahashverosh. Esther a réussi à convaincre Mordekhaï et. Elle lui a dit: « Tu jeûneras, toi et tout le peuple d'Israël, pendant trois jours. »

Au niveau des dates, c'est très important, parce que nous l'avions répété: les trois jours de jeûne, le 14 Nissan, le 15 Nissan et le 16 Nissan, ne sont autres que les jours de la fête de Pessah. C'est-à-dire que le 14 Nissan, nous sommes la veille de Pessah. Le 14 au soir, c'est-à-dire le 15 Nissan, nous sommes avec toute la famille autour du Seder de Pessah. Nous mangeons la matsa, nous mangeons le maror, nous récitons la Haggada. Tout cela se fait le 14 Nissan au soir, c'est-à-dire le 15 Nissan. Et le 16 Nissan n'est autre que le lendemain de Pessah.

Et qu'est-ce que demande Esther ? Esther demande à Mordekhaï d'interdire aux Juifs de fêter Pessah, de ne pas manger la matsa, de ne pas boire les quatre coupes de vin. Pourquoi ? Pour respecter un jeûne de trois jours, trois nuits, afin de repousser le décret.

## Pourquoi Esther interdit-elle les mitsvot ?

Et l'on peut s'étonner: comment se fait-il qu'Esther exige une telle chose de Mordekhaï, et surtout du peuple juif ? En effet, le peuple d'Israël se trouve dans une situation très difficile, sous la menace d'une Shoah. On sait qu'Aman,, avait proposé à Ahashverosh de le payer pour pouvoir exterminer tout le peuple juif. Ahashverosh lui a dit: non, non, l'argent, tu le prendras de l'argent de l'État; c'est-à-dire, je ne veux même pas m'enrichir de cela, je veux participer, entre guillemets, à cette mise à mort.

Alors que nous sommes la veille de Pessah, Esther, c'est une personne pleine d'émouna, pleine de confiance et de croyance en Hachem, béni soit-Il. Comment peut-elle oser demander aux Israélites de ne pas faire les mitsvot ? Alors qu'on est la veille de Pessah, alors que ce soir on aurait dû manger de la matsa. On voit qu'Esther ne veut surtout pas que l'âme d'Israël fasse des mitsvot. Ah, Esther, comment peux-tu sortir une phrase de ta bouche comme ça ? Comment se fait-il que tu n'acceptes pas que l'âme d'Israël se présente devant Kadosh Baroukh Hou, le jour de Pessah, de la plus belle façon qu'elle puisse l'être ?

De quelle façon ? C'est très simple: en faisant toutes les mitsvot de Pessah. Et même, si j'étais à l'époque d'Esther, je lui aurais proposé, moi personnellement, non seulement d'exiger de tout le peuple d'Israël qu'il fête Pessah selon la loi, selon la stricte loi. Peut-on encore en faire plus que cela ? Se montrer plus exigeant, se montrer plus fervent dans les mitsvot ? Pourquoi ? Parce qu'on est menacé, on veut faire plaisir à Kadosh Baroukh Hou, on veut montrer qu'on aime ces mitsvot et qu'on veut les accomplir.

Alors comment est-il possible qu'Esther, non seulement ne permette pas de faire ces mitsvot, mais en plus interdise de faire des mitsvot, interdise de manger la matsa, qui est une mitsva de la Torah ? Comment cela est-il possible ?

## Le danger de la mitsva sans le but

Pour comprendre cela, je vais raconter une anecdote qui s'est passée à Paris, il y a près de trente ans peut-être. Le Rav Ashkenazi, surnommé, était à Paris et avait donné une conférence sur l'importance de Erets Israël, sur l'importance du retour du peuple d'Israël sur sa terre. À la fin de la conférence, un Juif parisien lève la main et demande au Rav Ashkenazi de prendre la parole. Le Rav Ashkenazi lui donne le micro.

Ce Juif parisien dit alors: « Mais attendez, vous parlez d'Israël, d'Israël, d'Israël. Moi, je vois qu'on peut être juif à Paris. On a la cacheroute à Paris, on a une belle cacheroute, on a une synagogue, on a des bains rituels, on a du Talmud Torah, on a aussi des yeshivot, on a des centres d'études. On peut respecter la cacheroute, et l'on n'a aucunement besoin de monter en Erets Israël. On a cette cacheroute qui nous protège de manger des choses pas casher. Alors, de quoi vous parlez, monsieur le rabbin ? »

Et le Rav Ashkenazi de lui répondre: « Je pense, monsieur, que la cacheroute vous cache la route. » Cela, c'est ce qu'Esther avait compris. Tu peux faire tes mitsvot, mais si tu oublies le but de tout cela, alors la cacheroute te cache véritablement la route. Si tu fais la cacheroute pour la cacheroute, si tu fais les mitsvot pour les mitsvot, et que tu ne sais pas que le but, c'est de te rattacher à Kadosh Baroukh Hou…

## Revenir à l'endroit où Hachem se dévoile

Et de quelle façon puis-je m'attacher à Kadosh Baroukh Hou ? En revenant à l'endroit où Kadosh Baroukh Hou se dévoile, c'est-à-dire en Erets Israël. Il faut donc savoir que la cacheroute, oui, te cache la route. Esther veut faire un électrochoc au peuple d'Israël. Esther veut faire comprendre au peuple d'Israël que, c'est fini ! Ce ne sont pas vos mitsvot qui vont vous sauver du décret de Haman.

Car Haman, tout ce qu'il a voulu décréter, c'est la fin du peuple d'Israël, pour l'empêcher de retourner en héritage sur Erets Israël. C'est cela qu'il veut. Ce qu'Ahashverosh a décrété, c'est cela: empêcher le peuple d'Israël de retourner là-bas, de reconstruire, là-bas, en héritage d'Israël, pour reconstruire le Temple, le Beth HaMikdach. C'est cela qu'il veut. Et si vos mitsvot, au lieu de vous éveiller à cela, au lieu de vous éveiller à prendre conscience de la dimension nationale du peuple d'Israël, alors à quoi sert de faire ces mitsvot ? Arrêtez de faire les mitsvot. Pensez au peuple d'Israël. Qui sommes-nous ? Pourquoi sommes-nous arrivés dans une telle situation ? Pourquoi nous trouvons-nous face à une menace aussi terrible, qui n'a jamais existé depuis la création du peuple d'Israël ? Qu'est-ce qui a fait que Kadosh Baroukh Hou a voulu qu'on se mette dans cette situation ?

Arrête ta vie religieuse et prends conscience de tout le processus historique qui est en train de se passer à côté de toi. Et à cause de tes mitsvot, tu te caches la vue et tu ne vois rien. Tu ne vois pas que la Gueoula est en train d'arriver. Tu ne vois pas que Kadosh Baroukh Hou revient à Sion et qu'Il n'est plus à Bavel. Une mitsva, quand tu la faisais à Bavel… Bavel, c'est un jeu de mots: pourquoi l'appelle-t-on Bavel ? Parce que c'est là-bas qu'ils sont mélangés, qu'ils ont été confondus de toutes les nations. De la même façon, toutes tes mitsvot t'ont troublé. Elles ne t'ont pas aidé à voir la route vers Sion.

## Une mitsva au nom de tout Israël

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