Jacob, de Yaakov à Israël

On repart, on repart dans l'immersion de notre identité. Nous sommes dans notre série qui parle des grands personnages qui ont forgé l'identité juive. Nous avons commencé avec Abraham, Yitzhak, quoi de plus naturel ? Yaakov. Yaakov Avinu, comment vous dire ? Ça n'a pas été facile. Ça n'a pas été facile.

Yaakov ne naît pas seul. Il naît avec son frère jumeau Esav, comme vous le savez. Et c'est le premier problème. Si vous étiez Yitzhak, et que vous deviez maintenant réfléchir à qui, de mes deux enfants, peut être celui qui va guider la famille, le peuple en devenir ?

J'ai d'un côté celui qui est, vous savez, le meilleur élève de la classe. Il a certainement des lunettes, je suis persuadé que Yaakov avait des lunettes. Il a toujours un livre à la main, c'est quelqu'un qui étudie. Bon, c'est vrai qu'il n'a pas les meilleures notes en sport. Mais, d'un autre côté, j'ai Essav. Essav, tel que la Torah nous le présente, ish yodea tsaïd, ish sadé, c'est quelqu'un qui maîtrise ce monde-ci. D'ailleurs, Yitzhak l'aime. Pourquoi ? La Torah nous le dit: parce qu'il lui donne à manger. Il est capable de gérer.

À priori, si je sais ça, je dois évidemment choisir Yitzhak pour la survie de la famille. C'est vrai que Yaakov est plus en relation, en phase avec Hachem. Mais qui va être capable de faire vivre le peuple juif ? Et donc, tout semble indiquer que Yitzhak va choisir Essav.

Mais là commence une autre histoire, parallèle. Parce que Yaakov a une maman. Une maman qui a reçu une prophétie dans laquelle Hachem lui dit: non, non, ça passera par lui, par Yaakov. Mais il va falloir juste que Yaakov change, que Yaakov mute. Car vous le savez, Yaakov a un deuxième nom. Yaakov, à un moment donné, va se faire appeler Israël. Mais qu'est-ce que c'est, Israël ? Israël, c'est lorsque Yaakov arrive à s'octroyer les qualités, et non pas les défauts, de Essav.

En cinq étapes. En cinq étapes, Yaakov deviendra Israël. Tout d'abord, il prendra la Bechora, le droit d'aînesse à Essav. Tout à fait légitimement, celui-ci le lui vendra. Ensuite, il va lui prendre sa bracha, la fameuse histoire où il va s'habiller pour ressembler à Essav, et il prendra sa bracha. La troisième étape, c'est lorsque, finalement, il prendra la femme qui était destinée à Essav, Léa. Quatrième étape, lorsqu'il vaincra l'ange de Essav. Et enfin, cinquième étape, lorsqu'il sera appelé officiellement Israël, revenant en Erets Israël.

Mais attendez, qu'est-ce que ça veut dire ? Ça veut dire que lorsque Yaakov rentre dans la tente de son père déguisé, comment ? Parce que Yitzhak n'arrive pas à voir, alors il ne peut pas reconnaître ses enfants ? Quoi, un simple déguisement arriverait à le perturber ? Il ne sait pas qui est là, Yaakov ou Essav ? Pas du tout. Yitzhak a très bien compris qu'il rentrait dans la pièce. Il a compris qu'il ne sait pas.

Qui rentre dans la pièce ? Il dit: Akol kol Yaakov, va yadaim yedeh Esav. Il semblerait qu'il y ait un individu, un tiers, on ne le connaît pas. Ce n'est ni Yaakov, ni Essav. Nachon. Yitzhak ne sait pas le dire à ce moment-là. Mais celui qui est rentré dans la tente n'était ni Yaakov, ni Essav. C'était bel et bien Israël en devenir. La définition d'Israël, c'est: « La voix est la voix de Yaakov, et les mains sont les mains de Essav. » C'est ça, le peuple juif. Yaakov va devoir l'apprendre dans son exil, chez Lavan.

Là-bas, loin. Et là-bas, il apprendra une chose: que même pendant l'exil, même pendant la nuit, on est capable d'être en relation avec HaKadosh Baroukh Hou. C'est pour ça que, tout naturellement, Yaakov sera celui qui nous fera la tefilah de Arvit, la tefilah de la nuit. Tefilah qui n'est pas obligatoire, nous disent nos sages, que le peuple juif a rendue obligatoire. Pourquoi ? Eh bien, je ne peux pas obliger quelqu'un qui est dans la nuit à se réveiller. Mais l'Am Israël a décidé de se réveiller, de prendre cette nuit et d'en faire un atout.

Yaakov, non comme Avraham, la Torah nous dit que celui qui rappelle Avraham transgresse un commandement de la Torah. Alors que Yaakov tantôt sera appelé Yaakov, tantôt Israël, car c'est la dimension du peuple juif. Quand il est en exil, il redevient Yaakov, c'est-à-dire soumis un petit peu aux nations, gardant très, très, très fébrilement, mais très fortement tout de même, son identité au sein de la synagogue, du Beit Hamidrash. Et un jour, il redevient Israël, comme nous avons déjà réussi à revenir plusieurs fois dans notre histoire, et comme nous sommes en train aujourd'hui de revenir, de redevenir Israël, c'est-à-dire cette identité nationale retrouvée et affirmée.

À ce moment-là, Yaakov, devenu Israël, pourra prétendre à son troisième titre, arriver à la dimension ultime du peuple juif, à savoir Yeshurun, celle qui doit avoir un impact sur l'humanité tout entière. Toda Rabah !

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