Pourim : l'histoire qui précède la fête

Shalom à tous. Nous allons parler de la fête de Pourim. Pour pouvoir comprendre la fête de Pourim, il y a un recat, connaître d'abord l'histoire qui s'est passée avant Pourim, dans l'histoire du peuple d'Israël, afin de comprendre quelle est cette fête. La particularité de cette fête est qu'elle a été ordonnée par les sages. Ce n'est pas écrit dans la Torah, mais cela a été institué plus tard. Nous allons essayer de comprendre comment cela est venu, pourquoi cela est venu, et ce qui s'est passé lors de la fête de Pourim.

Mais avant tout, nous avons besoin d'un bagage historique, pour comprendre à quel moment de l'histoire d'Israël cette fête intervient. On sait tous, de la façon la plus simple, que nous sommes en l'an 5773, selon le calendrier hébraïque, ce qui veut dire que nous avons, par rapport au calendrier grégorien, un autre compte. Nous comptons différemment le nombre des années et le nombre de notre période.

Il faut savoir que lorsque Avraham Avinou va naître, il va naître en 1948, de l'ère hébraïque. En 1948, va naître enfin Avraham Avinou. Cent ans plus tard, lorsqu'il sera âgé de cent ans, il va donner naissance à son fils, Yitz'hak. Yitz'hak naîtra donc en 2048. À partir de Yitz'hak, Hakadosh Baroukh Hou va nous dire de compter les 400 ans de l'exil en Égypte. Nous ne serons pas physiquement en Égypte, mais notre descendance, la descendance d'Avraham Avinou, n'est pas encore libre sur sa terre, sur la terre d'Erets Israël, dans le pays d'Israël. C'est pour cela qu'à partir de Yitz'hak, nous allons compter les 400 ans de notre esclavage en Égypte.

Ce qui fait que 2048, la date de naissance de Yitz'hak, plus 400 ans, cela donne 2448. En effet, le peuple d'Israël va quitter l'Égypte le 15 Nissan de l'année 2448. Cette même année, 2448, cinquante jours plus tard, le 6 ou 7 Sivan, selon les différentes explications, nous allons recevoir la Torah. Nous allons entendre au Sinaï les paroles de Hakadosh Baroukh Hou, le 6 ou 7 Sivan 2448. Cette même année, nous allons envoyer Moshé Rabbénou monter au Sinaï pour recevoir les Saintes Tables de la Loi. Il va revenir et voir que le peuple est en train de fêter avec le veau d'or. On va attendre le pardon de Hakadosh Baroukh Hou.

Viendra le jour, tout le mois d'Eloul, le mois de Tichri avec Roch Hachana et Kippour. Et le jour de Kippour, nous allons recevoir le pardon de Hakadosh Baroukh Hou et les deuxièmes Tables de la Loi. À partir de ce moment-là, nous allons commencer à attendre la construction du Mishkan, du tabernacle. Nous allons envoyer les méraglim, les explorateurs, pour découvrir le pays d'Israël, dans lequel nous devions arriver très rapidement. Et nous avons attendu maintenant plus d'un an.

Les explorateurs vont partir. Lorsqu'ils vont revenir, ils vont se rendre compte qu'Erets Israël est très difficile à conquérir. Ils vont avoir peur, ils vont pleurer, ils vont venir pleins de désespoir devant Moshé Rabbénou, devant le peuple d'Israël. Et Hakadosh Baroukh Hou va nous punir et va nous demander de rester pendant trente-huit ans dans le désert. Dans ce désert, nous allons attendre qu'une nouvelle génération puisse se lever pour pouvoir faire la conquête du pays d'Israël. C'est ce qui va se passer.

Quarante ans plus tard, en 2488, le 10 Nissan, nous rentrons dans le pays d'Israël. Nous faisons la conquête, avec le choix d'une partie de l'Israël. Le Jourdain s'ouvre devant nous. Nous rentrons, nous faisons la guerre contre Jéricho et d'autres villes du pays d'Israël. Nous sommes là, enfin, en Israël, après cette sortie d'Égypte qui a eu lieu quarante ans auparavant. Nous rentrons enfin dans notre pays, nous rentrons enfin dans notre maison, mais le temps se fait dur. Les guerres sont là, le peuple est là. Il va nommer, à chaque période difficile du peuple d'Israël, des juges, qui vont juger le peuple d'Israël, mais aussi permettre au peuple d'Israël de faire des guerres. Ils vont être à la fois le Rosh Beth Din, celui qui siège à l'assemblée de la justice d'Israël, le juge d'Israël, mais aussi celui qui va être le chef d'armée, le chofet, le juge de l'époque.

Nous allons faire des guerres pendant cent ans, pendant deux cents ans, pendant trois cents ans, pendant près de quatre cent quatre-vingts années, jusqu'à ce que nous voulions un roi. Le roi va être nommé, et va apparaître sur la scène de l'histoire d'Israël un prophète qui va s'appeler Chmouël. Chmouël, ou Samuel en français, est celui qui va donner au peuple d'Israël la possibilité d'avoir un roi. Qui va être ce roi ? Le premier à être nommé va être Chaoul HaMelekh, le roi Saül. Chaoul HaMelekh va laisser sa place, après de nombreuses péripéties, au jeune roi David HaMelekh.

Lorsque le roi David va être en place en tant que roi d'Israël, il va faire les guerres d'Israël contre les Philistins, il va faire les guerres d'Israël contre tous les ennemis d'Israël. Et enfin, à la fin de sa vie, nous allons pouvoir être sur la terre d'Israël, avec Jérusalem comme capitale, dans la Cité de David, à l'endroit du palais de David. Mais David ne veut pas s'arrêter là. Le roi David décide de construire un temple pour Hakadosh Baroukh Hou. Alors il dit: moi, je suis sous les tentures, je suis dans un beau palais, et l'Arche divine est sous une tenture. Il faut construire un temple pour Hakadosh Baroukh Hou.

Ce ne sera pas David, ce ne sera pas le roi David qui construira le Temple, mais plutôt son fils, Chlomo HaMelekh, le roi Salomon. Il va construire le Temple. Pendant une époque de trois à quatre années, le peuple d'Israël va être le centre du monde. Tous les royaumes, toutes les personnes viendront rendre visite au roi Salomon pour écouter la sagesse de Salomon, qui était réputée dans le monde entier.

À la mort de Salomon, une difficulté va se dresser. Il va se passer d'abord une catastrophe au sein du peuple d'Israël. Le ministre des trésors va être tout simplement tué par le peuple. Pourquoi ? Parce que le peuple souffre. Les impôts sont très lourds, les impôts sont très chers, et le peuple d'Israël veut qu'il y ait un changement au niveau de la royauté d'Israël. Le fils de Chlomo HaMelekh, avant d'entrer en fonction, qui s'appelle Rehavam, décide d'écouter ses proches, qui lui disent: augmente les impôts, de façon à pouvoir montrer qui est le chef. Rehavam augmente les impôts, et à ce même moment se lève Yerov'am, un chef d'Israël qui va décider de faire une révolte et de fonder un nouvel État d'Israël. Et malheureusement, c'est ce qui va se passer: un schisme.

Entre le royaume du nord et le royaume du sud. Le royaume du nord va être dirigé par Yerov'am. Il va prendre avec lui dix tribus qui vont diriger le nord d'Israël. Malkhout Israël, la royauté d'Israël, tel est le nom de cette nouvelle royauté. Au sud, avec Jérusalem comme capitale, nous aurons Malkhout Yéhouda, la royauté de Juda, dirigée par deux tribus, celle …

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