Le 25 Kislev : huit jours contenus dans une seule journée

Ils ont vérifié, ils ont trouvé.

Une fiole d'huile est restée avec le sceau du grand prêtre, et il n'y avait pas assez d'huile si ce n'est pour allumer un jour. Il y a eu un miracle: on a pu allumer de cette même fiole d'huile huit jours. Voilà la donnée.

De la Guemara. Dans cette donnée de la Guemara, il y a beaucoup de choses qui ne sont pas très claires. Et on va essayer de voir ensemble ce qui est d'abord dans un langage qui n'est pas complètement cohérent, ou bien si ce sont les sages qui voulaient nous enseigner quelque chose au-delà du premier sens du texte. Alors maintenant, nous allons faire attention aux mots.

Les sages d'Israël connaissent l'hébreu parfaitement. Donc s'ils utilisent des termes, c'est qu'ils ont une raison qui, au premier degré, peut nous dépasser. Mais dès qu'on fait attention, on s'aperçoit qu'il y a quelque chose de secret dans les lettres et les mots choisis par nos sages. Donc si maintenant je commence à faire attention, à être précis, à descendre dans une résolution un peu plus pointue, dans l'expression que les sages ont utilisée pour décrire Hanouka, regardez ce qui est écrit.

Il y a une date: le jour du 25, du 25 qui se lève. Il y a des jours de Hanouka, au nombre de huit. Je pose la question: est-ce que quelque chose vous choque dans cette manière de s'exprimer ? On aurait pu dire: il y a huit jours. Et alors, quel est le problème ? Le problème, c'est qu'on dit qu'il y a une date, et on parle de huit jours. En fait, la Guemara aurait dû dire: à partir du 25e jour du mois de Kislev, on doit compter huit jours. Mais là, qu'est-ce qu'elle est en train de dire ?

Il y a le fait qu'il y a huit jours dans le 25 qui se lève. Ça change tout. Vous connaissez, vous, un jour qui contient huit jours ? Ou bien ce jour-là est en dehors du système des comptes ? Généralement, un jour contient un jour lui-même. Comment est-ce qu'un jour peut contenir en lui huit jours ? Et s'il contient huit et pas sept, puisque sept, c'est la nature, huit, c'est l'infini.

Donc le 25e jour du mois de Kislev contient l'infini. Vous comprenez que le premier jour de Hanouka est un secret en soi. Il y a quelque chose de nouveau, il y a quelque chose de très, très profond dans cette journée qui, à elle seule, est capable de contenir l'infini, de dépasser les notions de temps. Quel ?

Pour l'instant, je lis la Guemara. C'est comme si on ne connaissait rien. Effectivement, qu'est-ce qui s'est passé le 25e jour du mois de Kislev ? On est arrivé au Beit HaMikdach, c'est-à-dire qu'il y a eu la fin du combat, on a battu l'Empire grec. Mais pour l'instant, la Guemara n'en parle pas, en tout cas pas dans la ligne que je viens de vous lire, qui, elle, avait déjà un problème d'expression.

Si ce n'est que les sages veulent nous enseigner quelque chose de secret, que je viens de vous révéler: il y a un jour dans l'année qui n'est pas dans le système temporel. Qu'est-ce que cela veut dire ? Oui, mais pour l'instant on s'occupe de Hanouka. C'est-à-dire qu'il y a dans l'année des moments qui ne font pas partie du temps. Ils sont au-delà des temps.

Par exemple, quand je commence à parler, avant d'avoir commencé à parler, j'ai mis un temps de silence. Le temps de silence qui a précédé mon verbe contenait toutes les paroles que je vais dire pendant le cours. Vous êtes d'accord avec moi ? Ça veut dire que l'instant de silence qui a précédé le cours contenait déjà tout le cours. Il ne fait pas partie du cours, c'est le cours.

S'il fait partie du cours, c'est que c'est un petit moment du cours. Or tout le cours est dans ce moment, c'est-à-dire dans le silence qui a précédé le cours. Il y avait déjà tout le cours. Il ne fait pas partie du cours, il est lui-même le cours, mais à un autre niveau, où vous n'êtes pas encore capables de l'entendre. Mais il est déjà.

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