Yehoudit, l'héroïne qui sauva Béthulie et Hanouka

Chers amis, shalom, on se retrouve. Hanouka saméa'h, toujours bien entendu. Je suis heureux d'être auprès de ce foyer plein de lumière et de chaleur. Je vous ai laissé avec le pourquoi et le comment nous allumons dans les maisons d'Israël aujourd'hui. Je ne sais pas si beaucoup d'entre vous connaissent bien l'histoire du pourquoi. Mais maintenant que nous nous trouvons auprès de ces lumières que nous allumons à l'intérieur du foyer familial, il est bon de rappeler quelque chose à propos de celle dont nous avions parlé précédemment, Hanna, bat Matityahou.

Une autre femme est rappelée à propos de Hanouka. Elle est rappelée dans le Sefer Hamakabim, mais elle est rappelée parce qu'elle-même est un livre à part entière, que nous appelons Sefer Yehoudit. Le Sefer Yehoudit en hébreu a disparu. Il en reste des traces dans la traduction grecque, celle des Septante. Mais nous retrouvons le livre de Yehoudit grâce à la traduction latine qui, comme vous le savez, s'intitule la Vulgate.

Qui était Yehoudit ? Elle ne vécut pas à l'époque de Hanouka. Elle vécut bien avant, au Premier Temple, ou plutôt vers la fin du Premier Temple, pratiquement à l'époque de Yirmiyahou, le prophète Jérémie. Les armées de Nabuchodonosor approchent de Jérusalem. Il sera bientôt fini de Jérusalem. Certains, à l'intérieur des murailles de Jérusalem, pensent qu'il faut retarder l'invasion des forces babyloniennes, car elles sont une véritable moissonneuse-batteuse et personne ne pourra leur résister, sauf peut-être si nous gagnons du temps et qu'une coalition avec les autres rois de la région, mais surtout l'Égypte, pourrait empêcher les Babyloniens de détruire Jérusalem.

Une femme qui s'appelle Yehoudit ira au campement du général de Nabuchodonosor, à quelques dizaines de kilomètres de Jérusalem. Cet homme, ce général, s'appelle Oloferne. Il donne, comment dit-on, des soirées d'enfer dans son campement. Yehoudit ira à la rencontre d'Oloferne. Elle participera cette nuit-là au banquet.

Et alors que tout le monde se retire, elle jouera de ses charmes pour faire en sorte de rester seule avec Oloferne. Celui-ci, dans le récit de Yehoudit, boit du vin. Selon nos sages, ultérieurement, elle l'aurait gavé de l'étage, raison pour laquelle nous mangeons des à Hanouka. Mais en tout état de cause, il est tellement repu qu'il s'écroule. Elle prend son épée, lui tranche la tête, la met dans un sac et rentre à Jérusalem. Elle prouve l'acte de résistance qu'elle venait d'accomplir et dit aux autorités: vous avez du temps pour préparer cette coalition qui pourrait contrer l'avancée des Babyloniens.

Alors elle est antérieure à l'histoire de Hanouka, mais elle sera utilisée. Par exemple, vous savez que le Choulhan Arouh dira que nous n'avons pas le droit de faire de jeûner pendant les jours de Hanouka. Et puis il rajoute que les femmes ne doivent pas travailler pendant le temps de l'allumage. Et si certaines le voulaient, eh bien, il faudrait leur dire: non, non, ne travaillez pas. Et la Mishna Berura, l'un des commentateurs, vient et dit: mais pourquoi les femmes ? Ah, mais c'est simple: les femmes, parce que c'est grâce à elles que le miracle eut lieu.

Oui, je sais, ça nous rappelle quelque chose, le traité de Pessa'him où il est dit: « Bishrut nashim tzadkaniyot yetzaloumi mitraim », c'est grâce aux femmes que nous sommes sortis d'Égypte. Eh bien là, le Mishna Berura dit: c'est grâce aux femmes que ce miracle de Hanouka a eu lieu. Et là, il parle chez « Yudit et Echilla ». Alors, qui était cette Yehoudit ? Voilà, je vous l'ai racontée.

On va donc se servir d'un acte héroïque, de résistance face à l'ennemi qui voulait défaire Israël, et, en utilisant l'événement antérieur, montrer que Hanna, bat Matityahou, comme Yehoudit, sont ces femmes capables de donner un sens, une tournure, comme leur mère Sarah ne l'a-t-elle pas fait à l'encontre d'Abraham concernant Ichmaël ? Rivka ne l'a-t-elle pas fait à l'encontre de Its'hak concernant le devenir de son fils Ya'akov ?

Voilà que Yehoudit, par son acte, est restée une héroïne, est devenue une sorte d'égérie, comme la fille de Matityahou, étant capable de sortir de sa maison, de son foyer, et d'aller se livrer au risque de sa vie, au risque de sa vie, afin de pouvoir offrir à Israël un possible autre devenir que ce qui devait survenir.

Hanna, bat Matityahou, Yehoudit restent nos héroïnes pour Hanouka. Shalom.

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