Hanouka et le quatrième décret grec

Donc, à nos chers amis, Hanouka Sameia'h. On va, pendant cinq minutes, essayer de présenter ce qui, à notre avis, représente Hanouka. On se rappelle bien entendu cette volonté de la Grèce antique de pouvoir hégémoniser, non pas physiquement, mais spirituellement, l'ensemble des enfants d'Israël. Nombre de décrets seront émis qui touchent à la stabilité, c'est-à-dire à la volonté de déséquilibrer Israël avec des décrets concernant Chabbat, la Brit Mila et Rosh Hodech.

Alors, le Chabbat, c'est bien entendu la relation au temps transcendant qui est le nôtre. Rosh Hodech, la Néoménie, concerne bien entendu la relation maîtrisée par Israël du temps. Et la Brit Mila, c'est cette relation que nous avons à la promesse qui fut faite à notre père. En faisant cette mila, nous venons affirmer, envers et contre tous les aléas de l'histoire, que ce qui fut dit à Abraham a très bien été entendu par nous aussi: « La terre sur laquelle tes pieds reposent te sera offerte en héritage, et je ferai de toi une grande nation, et par toi seront bénies toutes les nations. »

Vous voyez donc qu'il y a ici une volonté de toucher à l'essence même de ce que Israël représente, dans ce que nous venons d'expliquer. Mais apparemment, les enfants d'Israël, à l'époque, qui est, je vous le rappelle, celle du Second Temple, ce Second Temple commençait à être reconstruit par Ezra et Néhémie, après que le roi Cyrus ait autorisé les juifs à revenir. Ils n'étaient pas tous, mais quelques-uns, un peu plus de 40 000 seulement, à revenir en terre d'Israël afin de reconstruire la Maison d'Israël en Judée.

Alors, à cette époque des Hasmonéens, après que les Perses ont été vaincus par Alexandre le Grand, les Grecs s'installent, et nous arrivons à la situation que nous décrivions précédemment.

Cela ne suffira pas, ces trois décrets, parce qu'apparemment les enfants d'Israël, en tout cas ceux qui sont en Israël, ne sont plus déjà avilis par la mocheté de l'exil, le drame de l'exil. Ce sont apparemment des hommes et des femmes qui veulent assurément préserver cette identité qui est la leur, et qui sont prêts à lutter au grand jour ou en cachette contre les décrets des Grecs.

Alors ils vont émettre un quatrième décret. Et ce quatrième décret va être essentiel, parce qu'il va toucher à la racine même, à l'essence même de la cellule, non pas nationale, c'est-à-dire non pas dans le macrocosme de l'histoire d'Israël, mais dans son microcosme, c'est-à-dire non pas la maison d'Israël, ou Baït, tel qu'on appelle le Temple, mais la maison de chaque enfant d'Israël, c'est-à-dire toucher, blesser la maison familiale. Le décret, c'est que toute jeune fille qui se mariera devra, le soir de ses noces, passer sa première nuit dans le lit du Hagmon, tel que ce Midrash du Moyen Âge le décrit, c'est-à-dire passer la nuit dans le lit.

Il y avait ici une volonté ineffable de vouloir affirmer que la Grèce était capable de déstabiliser, de déséquilibrer, de remettre en cause la pérennité d'Israël dans toute sa sainteté. Nous essaierons de voir la prochaine fois ce Midrash un peu plus profondément, et de voir ce qu'il vient nous raconter, surtout à propos de la fille de Matityahou.

Vous savez que Matityahou est le père des Maccabim. Il avait une fille, nous l'appelons Hanna, certains l'appelleront Myriam, peut-être s'appelait-elle Myriam Hanna ou Hanna Myriam, peu nous importe. Hanna, la fille de Matityahou, va jouer un rôle prépondérant, essentiel dans cette histoire de Hanouka.

Alors je vous dis à très bientôt.

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