Étudier toute la Torah en dix ans : un plan possible

Eh bien, l'étude commence par Alephbet, par apprendre. Aleph, c'est un mot araméen qui veut dire apprendre. Ulpan, un lieu d'étude. Et il y a un mot en hébreu pour l'étude: Lamed. C'est la deuxième partie: c'est-à-dire que dans la première partie, on rencontre une étude qui nous est un peu étrangère, comme une traduction. Et puis après, ça devient quelque chose que l'on intègre.

C'est-à-dire qu'avec l'habitude de l'étude, les choses sont intégrées. Une fois que quelque chose est intégré, on peut également l'enseigner. Pour l'enseigner, ça passe par la bouche. Donc, si vous prenez les trois phases Aleph, Lamed, Peh, ça vous donne le mot Aleph. C'est-à-dire qu'on revient toujours à la source. Il faut donc savoir quelle est ce qu'on appelle sa propre lettre dans la Torah. C'est une expression hassidique bien connue: chacun a une lettre pour lui dans la Torah.

Ma lettre, ça veut dire ce qui, moi, me concerne dans l'étude. C'est-à-dire que je dois m'attacher à ce qui me passionne. Et donc, si quelqu'un, par exemple, est intéressé par la partie de droit pénal dans la Torah, eh bien, ça sera son point de départ. Par contre, si quelqu'un est intéressé par les mystères de la création, eh bien, ça sera là-bas son point de départ. Parce que, de toute manière, toutes les parties de la Torah sont liées entre elles. Quand on approfondit profondément une partie de la Torah, on découvre finalement que les autres parties y sont liées, et c'est ça qui nous porte à tout compléter.

Donc c'est vrai qu'il est bon d'avoir un plan d'étude, de dire: voilà, je commence par ça, je continue par ça. Mais ça, c'est déjà bien connu. Tout le monde sait très bien qu'il faut connaître tout le Tanakh avec les commentateurs, qu'il faut connaître toute la Michna et le Talmud avec ses commentateurs, et je parle du grand Talmud de Jérusalem, et qu'il faut connaître tout.

L'ouvrage de Maïmonide, le Mishné Torah, avec les commentateurs, ainsi que le Tour, le Beit Yossef, le Choulhan Aroukh et les commentateurs. Tout cela va de soi. Et évidemment, il faut également connaître toute la partie de pensée du judaïsme, en commençant par des livres de Moussar, tels que le Hovot HaLevavot, le Mesilat Yecharim, et également le Kuzari, le Moré Nevoukhim, et puis également le Nefesh HaChaim et le Tanya, et les écrits du Maharal et les écrits du Rav Kook. Et également connaître un peu les règles de la poésie juive, la littérature juive, l'histoire juive. Tout cela est très important, mais tout cela va de soi.

Or, si on fait un plan d'étude sur quelque chose qui s'étale entre huit et dix ans, avec l'intention de faire le parcours entier de tout ce que je viens de vous citer, eh bien c'est tout à fait réalisable. En consacrant même trois à quatre heures par jour pendant les huit ans en question, on arrive à étudier l'ensemble de la Torah, à condition de ne pas trop approfondir le pilpoul. Le pilpoul peut être important de temps en temps pour aiguiser l'intelligence, mais il ne vient pas à la place de l'étude.

Donc, si l'on veut savoir par quoi commencer, eh bien, commencer par l'étude du Chumash avec Rashi et Rambam; de la Michna, en étudiant deux à trois Michnayot par jour; de la Halakha, avec dix minutes à un quart d'heure d'étude de Halakha par jour; une page de Guemara; et également le Kuzari de Rabbi Yehouda Halevi et les introductions du Rambam à la Michna. Et là, vous avez un bon commencement. Shalom.

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