Rabbi Hanina ben Teradion et la question du martyre

Shalom à tous. Nous poursuivons les cours sur la révolte de Bar Kokhba et son rapport avec la période du Omer. Nous avons expliqué que Bar Kokhba s'est révolté contre les Romains de l'an 132 jusqu'en l'an 135. Il faut savoir que soixante ans auparavant, le Second Temple avait été détruit. En 68, le Second Temple de Jérusalem avait été détruit par les Romains aussi.

Soixante ans plus tard, le peuple d'Israël s'est organisé en un grand méréd, méréd voulant dire la révolte, contre les Romains, pour reprendre le royaume, pour reprendre la royauté, la souveraineté. Or, les personnes qui ont décidé de reprendre cette royauté, de se révolter contre les Romains, étaient dirigées par Chimon Bar Kokhba, ou Bar Kosiba, comme il est écrit dans le Talmud de Jérusalem. Bar Kokhba était soutenu. Par qui ? Il était soutenu par Rabbi Akiva.

Le Rambam, Maïmonide, dit dans ses lois concernant les rois que Rabbi Akiva soutenait spirituellement Bar Kokhba. Et nous devons mieux comprendre pourquoi Rabbi Akiva soutenait Bar Kokhba. Pour mieux comprendre cette période, nous allons voir la différence qui existait entre les rabbins, ou les différentes idées qui existaient dans le monde des rabbins à cette même époque. Pour pouvoir comprendre cela, nous allons…

…lire un passage de la Guemara, dans le traité qui s'appelle Avoda Zara, à la page Youdret, à la page 18, où est décrite exactement l'ambiance de l'époque. De quelle année je vous parle ? De l'an 135, de l'an 136. Regardez ce qui est écrit. Je lis. Nous avons un rav qui s'appelle Rabbi Yossi ben Kisma. C'était un grand de la génération, à l'époque de Bar Kokhba, ou juste après. Et alors qu'on est encore sous la domination romaine, Rabbi Yossi ben Kisma tombe gravement malade. À la fin de l'histoire de la Guemara, on verra qu'il va mourir. Rabbi Hanina, fils de Teradion, vient lui rendre visite pour faire Bikour Holim, visiter un malade. On a une mitsva d'aller lui rendre visite pour lui redonner la santé.

Rabbi Hanina ben Teradion rend donc visite à Rabbi Yossi ben Kisma. Mais au moment où il entre, Rabbi Yossi ben Kisma, lorsqu'il voit que c'est Rabbi Hanina, a une réaction plus que bizarre. Regardez ce qu'il lui dit: il lui dit « Hanina, mon frère ». De là, on apprend que Rabbi Hanina et Rabbi Yossi ben Kisma étaient proches. Mais lorsqu'il voit son frère, Rabbi Hanina, Rabbi Yossi ben Kisma lui dit: « Tu ne sais pas que c'est le Saint, béni soit-Il, qui a envoyé les Romains, et qui nous domine aujourd'hui ? Que c'est la volonté d'Hachem que les Romains nous dominent ? » Et Rabbi Yossi ben Kisma va devoir prouver ce qu'il dit. Il dit: les Romains ont été envoyés par le Saint, béni soit-Il. Et d'où je sais cela ?

Je le sais parce qu'ils ont réussi à détruire le Beth Hamikdash, le Second Temple. Ils ont tué les tsadikim de Jérusalem, les personnes pieuses de Jérusalem. Et ils sont encore en place. Donc forcément, c'est la main d'Hachem. Et moi, j'ai entendu, moi, Rabbi Yossi ben Kisma, j'ai entendu à ton sujet, Hanina, que tu étudies la Torah, que tu rassembles des masses de Juifs, et que tu as un Sefer Torah sur ta poitrine. Et cela, c'est interdit par les Romains. Tu vas à l'encontre de la décision romaine. Ce n'est pas bien. Il faut se soumettre à Rome.

Rabbi Hanina ben Teradion lui répond. Il lui dit: « Yossi, personnellement, je vais m'en remettre à Hachem. Même si c'est un ami, un élève de la relation maître-élève, je vais faire ce que je dois faire. » Non. Regardez ce que fait un grand de la Torah. Il lui répond: « Du ciel, ils apporteront leur miséricorde. » Qu'est-ce que cela veut dire ? Que Dieu apportera sa miséricorde. On aurait pu dire: Dieu va aider, etc. Mais Rabbi Yossi ben Kisma, lorsqu'il entend Rabbi Hanina le repousser de la sorte, lui dit: « Moi, je te dis des choses sensées, et toi, tu me réponds: ça ira, ne t'inquiète pas, Dieu va aider. » Il ne m'étonnerait pas que toi et ton Sefer Torah soyez brûlés dans le feu par les Romains si tu continues à mettre ta vie en danger. Ne mets pas ta vie en danger. Soumets-toi aux Romains.

Et là, Rabbi Yossi ben Kisma lui dit: « Je vais partir. » Après qu'il lui a dit: « Tu vas mourir », Rabbi Hanina lui demande: « Rabbi, mon maître, est-ce que je vais arriver au monde à venir ? » Après s'être attiré la colère de Rabbi Yossi ben Kisma, qui lui a dit: « Si tu continues comme ça, tu vas mourir », il lui demande: « Mais alors, si je meurs, est-ce que je vais arriver au monde à venir ? » Rabbi Yossi ben Kisma

lui répond: « Y a-t-il un acte qui est dans tes mains ? Dis-moi les bonnes actions que tu as faites. En fonction de cela, je pourrai savoir si tu arriveras au monde à venir. » Moi, je ne comprends pas. Il lui a dit ce qu'il était en train de faire. Qu'est-ce qu'il sait exactement, Rabbi Yossi ben Kisma, de ce que fait Rabbi Hanina ben Teradion ? Il étudie la Torah, il rassemble la masse du peuple juif, il parle à la communauté, il a un Sefer Torah,

ce que les Romains interdisent. Il sait ce qu'il fait.

Il semblerait que, selon Rabbi Yossi ben Kisma, cela soit la voie directe vers l'inverse du monde à venir. Alors il veut d'autres actions. Peut-être qu'il y a des actions qui vont te sauver, qui vont t'emmener, oui, au monde à venir. Alors raconte-moi les bonnes actions que tu as faites. Et là, Rabbi Yossi ben Kisma me dit: « Je vais te raconter une histoire. Cela s'est passé il n'y a pas très longtemps. C'était la fête de Pourim. J'avais mis de côté de l'argent, des pièces, avec lesquelles

j'allais acheter les mets et la nourriture pour le michté, le repas festif. Et il y avait des pièces que j'avais réservées spécialement pour matnot laaniyim, pour faire le don aux pauvres. Des pièces de tsedaka, des pièces que j'avais réservées à la tsedaka. Et ces deux bourses, celle qui contenait les pièces pour le repas et celle pour la tsedaka, se sont mélangées. Et qu'ai-je fait ? J'ai tout donné aux pauvres. J'ai pris toutes ces pièces, celles du repas et celles de la tsedaka, et je ne savais

pas les différencier, donc je lui ai donné tout cela au coffre. »

Et là, Rabbi Yossi ben Kisma, lorsqu'il entend cette grande action, lui dit: « Que ta part soit la mienne et que ton destin soit le mien. » C'est-à-dire: tu vas arriver au monde à venir. Pourquoi ? Comment le sait-il, Rabbi Yossi ben Kisma ? Il le sait. Les pièces réservées pour le repas de Pourim, le repas, c'est le monde présent, ce monde-ci, ou le monde à venir ? …

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