Israël, trait d'union entre les nations et le divin

Nous avons dit lors du dernier cours qu'Israël a le rôle d'être le trait d'union de toutes les nations du monde, pour révéler l'unité divine sur terre. Pour réussir cette mission, Israël doit d'abord garder, observer et veiller à ne pas perdre sa propre spécificité.

Israël ne doit pas perdre sa Ségoula, son identité propre, pour accomplir son travail. Car si Hasbe Shalom Israël perdait son identité, comment pourrait-il dévoiler au monde leur véritable degré ? Pour que quelqu'un puisse faire le travail de révélateur auprès des autres, il doit d'abord retrouver lui-même son identité et être stable dans cette identité, c'est-à-dire être dans la certitude de ses actes, dans la réalité de sa vie, et être dans ses pleines puissances.

Une fois ce degré retrouvé, Israël revient sur sa terre. Nous avons dit qu'Abraham a reçu l'ordre de revenir sur la terre de ses ancêtres, les Hébreux. Lorsqu'il revient sur cette terre d'Israël, c'est le retour d'Israël tout entier à travers l'homme Abraham.

Une fois ce retour sur la terre d'Israël accompli, Israël devient le porte-parole des nations du monde, le porte-parole d'Kadosh Baruch Hou, le porte-parole de la lumière divine. Cela veut dire que c'est par Israël que les nations du monde accèdent à Dieu. Il devient donc comme un enseignant des valeurs divines, car c'est lui qui reçoit cette Ségoula pour la faire passer aux nations du monde, afin de faire monter la morale de l'humanité tout entière, qui se trouve au départ à un niveau très bas, jusqu'à son véritable niveau, c'est-à-dire le niveau qu'Kadosh Baruch Hou avait prévu pour ce monde.

Ces valeurs divines sont difficiles à faire accepter dans ce monde, car le monde a envie de vivre voué à chacun de ses désirs, à ses pulsions. Comment persuader le genre humain qu'il existe des valeurs supérieures ? Comment lui faire accepter de vivre selon des valeurs apparemment extérieures au monde, des valeurs divines qu'il ne connaît pas pour l'instant ? Comment faire en sorte que les nations du monde acceptent ? Vous voyez donc la difficulté du travail qu'Israël a dans ce monde, parmi les nations.

Israël est donc comme un corps étranger à l'intérieur de ce monde. Ce n'est pas par hasard que les nations du monde s'appellent « les nations du monde ». Si les nations s'appellent ainsi, Israël apparemment est exclu. Alors lui, Israël, il est quoi dans cette affaire ? Justement, c'est comme un corps étranger, c'est en tout cas ainsi qu'Israël le ressent et que les nations le ressentent: un envoyé venu de l'au-delà pour donner des valeurs au monde tout entier.

Cet élément étranger, lorsqu'il veut se greffer au monde existant, est par nature rejeté par ce monde. Israël est un élément apparemment étranger à la nature humaine. Vous allez me dire que c'est voué à l'échec. C'est vrai: pendant quelques périodes de l'histoire humaine, il y a eu des tentatives de greffer Israël et les valeurs divines au monde entier, mais il y a eu des rejets. Cependant, chaque fois qu'il y a une tentative de greffe, il reste un élément en plus: le monde ne continue pas d'être ce qu'il était avant. Il y a donc une évolution, un processus lent et long. Et malheureusement, on a vu à de nombreuses reprises que tous les éléments qui venaient, entre guillemets, de l'au-delà

étaient rejetés.

Prenons un autre exemple: le Temple. Le Temple de Jérusalem est un élément qui vient de l'au-delà. C'est comme une ambassade divine qui descend sur terre. Or, une ambassade de Dieu sur terre est un élément étranger à la terre, au genre humain. Résultat: là encore, il y a rejet. On rejette le Premier Temple. L'humanité tout entière n'a pas la capacité de contenir cet élément, trop fort pour elle, dont la lumière est trop puissante, trop intense pour ce monde. Il y a donc un rejet automatique.

Vient ensuite le Second Temple. Lors du Second Temple, le monde s'accoutume petit à petit. Mais, encore une fois malheureusement, le Second Temple est lui aussi détruit. Vous voyez que ce que nous avons dit concernant Israël se retrouve aussi au niveau du Temple: tous les éléments qui sont, entre guillemets, étrangers à la nature humaine, telle que la nature humaine pense être la vraie nature, font l'objet d'un rejet.

Seulement, au Troisième Temple, avec l'aide du Créateur béni soit-Il, le monde va s'élever au niveau de cette ambassade divine. Cette ambassade divine, le Temple de Jérusalem, ne pourra alors plus être détruite, parce que le monde aura accepté et grandi jusqu'au degré où il pourra intégrer ces éléments qui viennent de l'au-delà. Non seulement le Temple sera avalé et accepté, mais Israël lui-même sera « digéré » par le monde: le monde acceptera enfin l'existence de cette nation qui, durant toute l'histoire, gêne.

Je reviens à notre degré initial: le but est de faire en sorte que ce monde vive selon les degrés du monde qui vient. Je dis « le monde qui vient » pour employer le terme que vous connaissez tous, Olam Haba. Olam Haba ne veut pas dire le monde futur, car le mot Ba en hébreu est au présent. On ne dit pas en hébreu Olam Chébo Yavo, « le monde qui viendra », c'est-à-dire le monde futur, mais Olam Haba, au présent: c'est un monde qui vient. Autrement dit, Olam Haba ne se traduit pas par le monde futur, mais par un monde parallèle au nôtre, qui est au présent. C'est seulement une autre force, un autre degré de conscience, mais il est au présent, il est là.

Autrement dit, je dois être, moi, l'homme, dans le Olam Hazé, le monde extérieur, et en même temps être dans le Olam Haba, le monde qui vient, c'est-à-dire dans un autre degré de conscience. Donc l'homme d'Israël, un véritable tsadik, doit être dans les deux mondes simultanément. Il s'agit de créer une échelle: l'homme lui-même deviendrait cette échelle, qui fait le lien entre le Olam Haba, le monde du discernement, d'un degré de conscience différent, beaucoup plus profond, et le Olam Hazé, le monde extérieur, corporel, physique.

L'idéal est donc de faire en sorte qu'il n'y ait plus de différence entre la phase intérieure de la vie, le Olam Haba, et la face extérieure, le Olam Hazé. Il s'agit de vivre ce monde-là, le Olam Hazé, avec les critères, les valeurs, l'intensité et l'identité du Olam Haba.

Comme le dit le prophète Zacharie au chapitre 15, au moment de cette reconnaissance des nations du monde, les nations vont suivre et accompagner Israël pour accéder à Hachem, à Kadosh Baruch Hou. En ce jour-là, tous ces peuples deviendront, eux aussi, pour moi, des âmes comme un peuple. Cela veut dire que le monde entier comprendra le travail qu'a effectué la nation d'Israël durant toute l'histoire, tous les 6000 ans de l'histoire.

Vous savez que le monde a été créé pour 6000 ans, comme le dit la Guemara dans le traité Sanhédrin. Au bout de cette histoire, très proche de sa fin, je vous rappelle que nous sommes en 5773. Nous sommes donc véritablement à la veille de pénétrer …

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