Qui est Amalek avec le RAv Yossef David

Je m'appelle Yosef Davis, j'enseigne au Mahon Meir dans la section française. À une époque où il y a beaucoup de gens qui rêvent d'exterminer Israël, on entend souvent des paroles comme celles-ci. Il est donc temps de parler de cette essence dont parle la Torah, qui s'appelle Amalek. Il existe dans la Torah un peuple, un peu bizarre, dont la seule détermination, le plus grand dessein sur Terre, la plus grande ambition, c'est de faire qu'Israël ne soit plus là.

J'aimerais expliquer un peu d'où vient Amalek, ce qu'il a fait, quand il apparaît, et essayer de comprendre. Plus tard, on va essayer de comprendre comment on fait pour détecter qui serait Amalek dans nos générations.

Amalek apparaît sur la scène de l'histoire quand on sort d'Égypte. On sort d'Égypte, on est évidemment fatigués, l'esclavage et tout. Amalek vient. Il n'habitait pas à côté, il a fait du chemin pour venir nous rencontrer, et il est venu nous attaquer. Nous attaquer, pour faire quelque chose de très important, parce qu'à l'époque, on sortait d'Égypte, le monde entier était impressionné.

Ils étaient tellement impressionnés par tous les miracles qu'avait eus Israël que personne ne les aurait attaqués. On serait rentrés en Erets Israël et tout le monde nous aurait laissés entrer. Mais ce qui va se passer, c'est qu'Amalek est prêt à faire quelque chose d'incroyable: se faire maudire jusqu'à la fin des temps, rien que pour attaquer Israël, pour montrer qu'on peut attaquer Israël, qu'on peut vaincre Israël. C'est une chose assez incroyable. Pourquoi justement Amalek apparaît-il, et pourquoi agit-il avec une telle haine ?

Il est prêt à tout pour qu'Israël ne soit plus là. Le midrash raconte à quoi cela ressemblerait: une grande bassine d'eau bouillante, où personne n'ose s'approcher. Amalek va se jeter dans cette bassine, et évidemment, lui, il va être brûlé à vie. Mais grâce à cela, les gens vont pouvoir s'approcher de cette bassine, parce qu'elle sera beaucoup moins chaude. C'est ce qu'explique le midrash.

Maintenant, j'aimerais expliquer quand apparaît Amalek. Il apparaît à des périodes de transition de l'histoire: quand Israël sort d'Égypte, quand on va créer le premier royaume d'Israël avec Shaoul, et quand on va revenir en Israël à l'époque de Esa. Et plus récemment, à notre époque, à la création de l'État d'Israël, quand Israël passe de la galout, de l'exil, jusqu'à Israël.

Cette fois-ci, Amalek va parler allemand, puisqu'on va avoir des gens qui, comme des chiens, vont vouloir détruire tout Israël, comme Haman le voulait, avec le même type de haine.

Aujourd'hui, Amalek parlerait non pas l'allemand mais l'arabe. On va voir de qui il s'agit. Amalek n'apparaît pas dans l'histoire quand il y a une faiblesse au niveau religieux. Il apparaît quand il y a un autre type de faiblesse: il est écrit « Hayesh Hachem Bekiruim Ein », quand le peuple juif a une hésitation. Est-ce que Dieu est en lui ou pas ? Est-ce que nous sommes le peuple d'Hachem ? Est-ce que nous sommes réellement ceux que Hachem

a décidé de faire participer à son histoire, à son projet messianique. Et quand il y a cette hésitation, Amalek apparaît et dit: « Non, non, non, ne vous inquiétez pas, ce n'est pas vous, c'est moi. » Je voudrais expliquer pourquoi il fait cela.

Qui est Amalek, l'Amalek de l'histoire, le premier, le personnage ? C'est le fils d'une femme qui s'appelait Timna, et d'Eliphaz, fils d'Essav. Timna voulait enfanter le peuple juif. Elle avait entendu, comme il y avait eu une prophétie, que le peuple juif allait naître. Elle voulait donc se marier avec quelqu'un de la famille pour être la mère du peuple juif, elle disait: « Voilà, moi, je voudrais me marier avec toi pour être la mère du peuple juif. » Évidemment, elle était très loin de sa destinée.

Elle a donc été repoussée. Elle est allée ensuite voir Yitzhak et Yaakov, et elle a été repoussée jusqu'à vouloir entrer dans la famille d'Avraham Avinou. Elle était prête même à être concubine, ce qui n'est pas très respectable pour une princesse comme elle, pour être dans la famille d'Avraham Avinou. De toute cette possibilité de ne pas avoir été d'Israël, naît Amalek.

Amalek, c'est donc cette entité négative qui surgit dès qu'Israël a une méditation dans son identité. Sommes-nous Israël ? Ne sommes-nous pas Israël ? Sommes-nous vraiment le peuple d'Hachem ? Ne le sommes-nous pas ? Là, tout d'un coup, Amalek dit: « Non, non, ce n'est pas vous, c'est moi. » Quand on a demandé à Hitler: « Mais pourquoi, pourquoi en voulez-vous tant aux Juifs ? », il a répondu: « C'est clair, il ne peut pas y avoir deux peuples élus. »

Amalek, c'est quelqu'un qui va dire: c'est eux ou moi. Il ne veut pas qu'ils soient là. Et ils sont prêts à tout pour cela. Ce seront des gens à qui l'on donnera de l'argent, et ils seront prêts à ne pas utiliser cet argent pour autre chose que détruire Israël. On va voir des gens comme cela, il y en aura. On va essayer de comprendre comment les détecter, mais ce sera dans une prochaine section.

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