Techouva, joie et rire selon le Kouzari et la Guémara

Shalom tout le monde. La techouva est un processus difficile. C'est dur. Et puis, quand approche le mois d'Elloul, c'est là qu'on commence à se poser des questions. Comment je vais passer cette période ? Et puis après va venir Roch Hachana, le jour du jugement, et Kippour, où il y a la contrition.

Et je dois absolument expier mes péchés. Oh là là, c'est dur. C'est dur. On n'a pas envie. Et d'ailleurs, c'est un phénomène assez surprenant. Quand on prend ça au sérieux, le mois d'Elloul et tout le processus de la techouva, il y a un excès, une abondance de spiritualité qui nous envahit, qui fait qu'il y a un certain renoncement aux choses de ce monde. Vous pouvez lui dire que je ne suis pas là. Vous lui direz que je ne suis pas là.

Et donc, ça pose des problèmes psychologiques énormes. Il peut y avoir un phénomène où la maman, inquiète, prend son fils, le bahour de yeshiva, novice, et elle l'amène chez le psychologue, et elle dit:

« Docteur, qu'est-ce qui se passe ? Jusqu'à présent, mon fils était plein de vie, c'était une explosion de joie, il avait de belles couleurs, et depuis qu'il est rentré à la yeshiva, oh là là, ça devient… il est livide, il est en train de perdre le goût de la vie. Qu'est-ce que je fais, docteur ? »

Alors, si le psychologue est intelligent, en tout cas s'il connaît un peu son judaïsme, il dira: « Madame, ne vous en faites pas, après Kippour, ça passe. »

Et c'est une raison très simple: le phénomène de la techouva, celui qui vient réparer les fautes, qui vient expier, eh bien, ce phénomène est un phénomène hors de la norme. C'est-à-dire que la Torah ne nous dit pas de vivre dans la spiritualité; la Torah nous dit de choisir la vie. Et la Torah nous dit: J'ai mis devant toi la vie et la mort, et tu choisiras la vie. L'option fondamentale, on pourrait dire le vecteur dans lequel s'oriente la Torah, est un vecteur orienté vers la vie.

Et donc le phénomène de la techouva est extrêmement hors de la norme. Quand on fait techouva, c'est à cause des péchés, j'entends. C'est parce qu'on sent qu'on est allé trop loin dans l'insertion dans le matériel. Le matériel nous a envahis et il nous a fait pécher. Et donc, pour réparer les chutes du matériel, on s'alimente au spirituel. Bon, c'est très bien de s'alimenter au spirituel. Et donc on le fait de manière un peu excessive. On exagère.

On exagère, et alors on fait les slihot, et puis après, Roch Hachana. On est dans le tremblement, puis dans les dix jours de techouva, ça va encore plus fort. Chabbat Chouva, et puis à Kippour, alors ça, c'est le maximum. Le maximum: on est complètement détaché. Mais qu'est-ce qu'on fait à Kippour ? En fait, l'erreur serait de penser qu'à Kippour on se détache de la vie. Non, on se relie à la source de la vie. Et une fois qu'on s'est ressourcé, alors on va jusqu'où ?

Eh bien, on va jusqu'au repas d'après le jeûne. Vous savez qu'à la sortie du jeûne de Kippour, on fait un repas. Mais pourquoi ? Certains vous diront: parce que le jeûne est fini, alors on mange. Mais ce n'est pas vrai. Parce que d'après la halakha, le repas d'après Kippour doit être un repas de fête, avec une belle nappe, avec de bons aliments, comme le Chabbat. Du vin, de la viande. Ça veut donc dire que le but du jeûne de Kippour, c'est le repas d'après Kippour.

Si j'ai réussi sincèrement mon processus de techouva, quand je finis le jeûne de Kippour, l'épreuve, c'est d'être capable maintenant de sanctifier le matériel. Et c'est pour ça que juste après la fête de Kippour vient une fête de joie, la fête de Souccot. Donc, on pourrait dire qu'on comprend parfois mal ce que représente la techouva. Malgré tout, il y a dans le cérémonial de Kippour, dans toute la liturgie de Kippour, quand même un élément de contrition.

Et c'est ça que je voudrais étudier avec vous. Il y a, d'après Rabbi Yehouda HaLevi, dans le Kuzari, trois canaux qui relient les hommes au service divin. Quels sont ces trois canaux ? Eh bien, c'est l'amour, la crainte et la joie. En hébreu: Ahava, Yira'h, Simha. Et donc, si je fais une techouva, je dois faire une techouva de trois manières: il y a une techouva par amour, une techouva par crainte et une techouva par joie.

Mais c'est très difficile de faire les trois à la fois, n'est-ce pas ? Donc on a besoin, pour cela, de trois dates différentes dans le calendrier, pour chacune des trois formes de techouva. Quels sont ces trois jours ? Eh bien, ce sont Roch Hachana, Kippour et Simhat Torah. Il y a un dénominateur commun à ces trois fêtes: dans la Torah, c'est le même sacrifice de moussaf pour les trois jours en question. Ce sont les seuls trois moussaf dans lesquels il y a un taureau, un bélier, sept moutons et un bouc.

Ça veut donc dire qu'il y a un fil secret qui relie ces trois jours, qui d'ailleurs ne sont pas des fêtes de pèlerinage. Vous avez Pessa'h, Chavouot et Souccot: ce sont des fêtes de pèlerinage où on va rencontrer le visage divin, panim el panim, yera'eh et yera'é ponei Hachem, c'est-à-dire que tous tes mâles vont se présenter devant le visage divin. Ça, c'est ce qui se passe pendant les trois fêtes de pèlerinage. Mais il y a également ces trois journées qui sont des journées de techouva: Roch Hachana, Kippour et Simhat Torah.

Alors, à Roch Hachana, on fait techouva par… par ? Par amour, évidemment, par amour. J'ai laissé un certain temps pour qu'on puisse faire l'erreur. Et donc, à Roch Hachana, c'est la techouva par amour; à Kippour, la techouva par crainte; et à Simhat Torah, la techouva par la joie. Mais ce n'est pas si séparé l'un de l'autre que l'on peut le penser. C'est-à-dire que ce sont les trois relèves de la techouva. Donc, dans tout élément de techouva, même si c'est la techouva par la crainte, il y a un élément de joie.

D'ailleurs, la preuve qu'il y a un élément de joie dans la techouva, même par la crainte, c'est une mitsva qu'il faut analyser: la mitsva du vidouy. Vous savez ce que c'est que le vidouy ? L'aveu. Les chrétiens appellent ça la confession, ils adorent ce genre de mots. Mais nous, on appelle ça l'aveu. Ce n'est pas du tout la même chose, et vous allez comprendre pourquoi.

En quoi consiste le vidouy ? C'est vrai que ça nous nettoie, c'est le nettoyage par le vidouy. Mais qu'est-ce que ça représente exactement ? Le Rambam nous dit: quand on a fait un péché et qu'on fait techouva, il faut ensuite faire le vidouy devant l'Éternel. Alors, ça ressemble à quoi ? C'est comme, par exemple, un gosse à l'école qui s'est …

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