Abram vainqueur des rois et la crainte du chef

Shalom tout le monde. Nous sommes dans le livre de Béréchit, je crois, au chapitre Yud Dalet, au verset Yud Gimel. C'est ça ? Au chapitre Yud Dalet, c'est 14, et au verset Yud Gimel, qui est 13. Ne vous étonnez pas que le chiffre du chapitre soit plus élevé que celui du verset. C'est tout à fait possible.

Vayavo HaPalit, le fuyard vint, vayaguid LeAvram HaIvri, et raconta tout cela à Avram l'Hébreu. Donc Avram est considéré comme un Hébreu. Il était le dernier des Hébreux. C'est ça ? Non, certainement pas, il était le dernier. Et d'ailleurs, dans le midrash, on dit pourquoi est-ce qu'il est appelé Ivri ? Parce qu'il est Mibnei Banav, des fils des fils, de Ever. C'est quoi ? Il est des fils des fils. Il est ce qui reste. C'est-à-dire que la nation hébraïque avait disparu, en exil. On avait étudié ce terme, je crois, et il en restait une famille. Dans cette famille, une partie disparaît dans la fournaise, une partie s'assimile à Aram, devient araméenne, et finalement Avram est ce qui reste des Hébreux. Oui ? Oui ? À l'origine.

Jusqu'à son renvoi, d'accord ? Donc, veou shohen, non, soit dit en passant, à partir d'Avraham, ce n'est plus des Hébreux. C'est Israël qui est en train de se former à travers un cri dans la famille hébraïque. Non, non, non, je m'explique. Le dernier des Hébreux, Avraham, va restaurer l'identité hébraïque.

Et pour le faire, il doit donner naissance à ce qu'on appelle Israël, qui est le retour à l'Hébreu. Et ça prend trois générations pour se réaliser. Veu shokhnei Elonei Mamreh HaEmori. Il était installé parmi les chênes, ou dans les plaines, de Mamré, l'Emoréen, Ahei Eshkol ve-Ahei Aner, qui était le frère d'Eshkol et le frère d'Aner. Vehem baalei Berit Avraham. Et eux étaient des alliés d'Avraham. Donc ça veut dire qu'Avraham n'agit pas tout seul. Il a, dans son entourage, trois dirigeants cananéens, ou plus précisément emoréens. Et ces dirigeants emoréens sont des alliés d'Avraham. Ça nous donne ici une figure d'Avraham à laquelle on ne s'attendait peut-être pas. Avraham n'est pas un chef de famille, il est un chef politique.

Il a un groupe humain qui gravite autour de lui, et il y a encore trois autres groupes humains qui sont ses copains, d'accord ? Il y a pas mal de monde, déjà. Vayishma Avram ki nishba akhiv. Avraham apprit que son frère avait été fait prisonnier. Vayarek et hanikhav yelidei beito. Alors il arma ses recrues, qui étaient nées dans sa maison. Shemona assar ve-shloch me'ot. Ils étaient trois cent dix-huit.

Vayiradof ad Dan, il les poursuivit jusqu'à Dan. Vayehalek aleihem laila hu va-avadav. Il se sépara contre eux de nuit, lui et ses serviteurs. Il y a donc ici, en fait, pas mal de monde. Il y a les trois cent dix-huit recrues d'Avraham, il y a les serviteurs d'Avraham, il y a les alliés d'Avraham. Tout cela fait une force armée importante.

— Quelques milliers de personnes, oui. Oui. Oui.

— J'ai du mal à comprendre le bien-fondé de la question. C'est une faiblesse de ma part, je sais bien. Mais il me semble, pour t'expliquer la difficulté que j'ai à comprendre ta profonde question, que d'une part tu as déjà mentionné le fait qu'Avraham était venu avec un groupe humain d'Égypte, et à part ça, qu'Avraham vient résider en Canaan. Et donc rien ne l'empêche d'avoir des alliances avec les rois de l'endroit. Je n'ai toujours pas compris la profondeur de la question. Qu'est-ce qui se cache derrière ton interrogation ?

— Après être rentré d'Égypte ?

— Après être rentré d'Égypte. Oui. Non, non, excusez-moi, c'est tout à fait naturel. Nous sommes là pour étudier. Donc Avraham prend une force armée et s'engage pour…

…lutter pour son frère. Vous vous rappelez que les armées en question, celles des quatre rois, ont pris le butin des cinq rois. Une armée qui a fait la guerre et qui est chargée de butin, c'est une armée qui marche lentement et qui est même fatiguée. Ils sont fatigués, ils ont avec eux plein de prisonniers, plein de vivres et de biens qu'ils doivent transporter.

Quelle est la meilleure route pour eux pour rentrer en Babylonie ? C'est laquelle ? La plus courte, tout simplement. La meilleure, c'est la vallée du Jourdain. La vallée du Jourdain est plate, alors qu'ils étaient venus par la Transjordanie, du côté de la montagne. Vous vous rappelez du beau dessin qu'on avait fait ? Pour rentrer, le plus simple, c'est de trouver un lieu plat, bien long et facile à avancer. C'est la vallée du Jourdain. La vallée du Jourdain remonte vers le nord jusqu'à un endroit qui s'appelle Dan, n'est-ce pas ?

— Qu'est-ce qu'il y a à la feuille ?

Ça peut être utile, mais cette feuille est difficile à manier parce qu'elle est trop grande. Il faudrait faire un autre dessin, en vérité. Faire un autre dessin. Je vois qu'il y a ici un effort qui est fait. Je trouve ça remarquable. Très très bien, très très bien. Non, la feuille, il y a déjà une feuille de papier. Bon, voilà. Ah, voilà, encore mieux. Oh la belle bleue, oh la bleue ! Il y avait aussi du bleu ? Ah, voilà.

Vous vous rappelez que la route des rois ennemis de Sodome passait par la Transjordanie, région montagneuse s'il en fut, n'est-ce pas ? Et qu'ils attaquent les villes de la Pentapole: Sodome, Gomorrhe, Admah, Tsevoïm et Béla. D'accord ? Maintenant, Avraham, lui, est là, dans la région de Hévron, à Elonei Mamré. Il y a un point qui signifie schématiquement le lieu où se trouve Avraham. Et l'armée en question, très probablement, ne va pas revenir par cette route-là. Elle va rentrer directement par la vallée du Jourdain. La vallée du Jourdain s'achève à un point qu'on appelle Dan. Il est figuré ici par ce petit rond, d'accord ?

Avraham prend la poursuite. Comment ? Il les attaque jusqu'à Dan, n'est-ce pas ? Bon. Je reprends. Vayehalek aleihem laila, il sépara ses forces contre eux de nuit, hu va-avadav, lui et ses serviteurs. Vayakem otam, il les frappa, vayirdefem ad Hova, et les poursuivit jusqu'à Hova, asher mismol le-Damesek, qui est à gauche de Damas.

— Gauche, ça veut dire quelle direction dans le Tanakh ?

— La gauche, ça voudrait dire l'ouest ?

— Pourquoi tu dis ça ?

— D'après les cartes modernes, évidemment.

— Oui, ça dépend quel est le point d'orientation. La gauche de Damas… La gauche, ça veut dire le nord.

— Le nord ?

— Parce que devant, c'est l'est. Comment est-ce qu'on dit « est » en hébreu ? On dit soit Mizrah, soit Kedem. Kedem, ça veut dire devant. Le sud se dit Darom ou Teiman. Teiman vient du mot yamin, qui veut dire la droite. L'ouest se dit Ahor, parce que c'est derrière. Donc la gauche, c'est le nord, d'accord ?

Donc il arrive jusqu'au nord de Damas. Il va donc très loin. Vayashev et kol ha-rekhush, et il ramena tous les biens. Vegam et Lot akhiv ur-khusho, ainsi que Lot, son frère, et ses …

…