Orot du Rav Kook, page 18 : Israël, louange du Créateur

Je ne sais pas. Et il faut que tu me rappelles, Eytan, parce que je ne sais pas exactement. Est-ce qu'on a étudié ensemble un peu Orot ? En classe ? Oui. Est-ce qu'on a vu, à la page du Outret, tu vois ce qui est écrit, plus ou moins ? Quoi ? Ça te dit quelque chose ? On peut le refaire ? Tu permets ? Oui. Oui ? D'accord. Youssef, je crois que tu n'as pas fait ça. Je crois que tu n'as pas fait ce texte.

Peut-être, je ne sais pas. Au revoir. Si vous permettez, bezrat Hachem, essayons de commencer ce texte, on va voir ce que ça donne. Il y a une édition ponctuée que je vais chercher peut-être dans cinq minutes, mais d'abord je vous laisse devant un texte, j'avance un tout petit peu, que vous ayez quelque chose devant vous, pour que vous ne vous ennuyiez pas. Tu peux essayer d'avancer, Eytan, dans ce texte ? Essaye, voir ce que ça donne. Il faut attendre… Kain, vas-y, vas-y.

Encore, encore un tout petit peu, encore une phrase. Encore une phrase.

Israël, Makir, Umein, Elout, El Dibou, Yotzer, Kol, Levado, Ve'atem, Adé, Edai. Ve'atem, Edai. Ve'atem, Ayla, Nehu, Vashem, Vani, El, Anida. Malehu, Israël. Malehu, Israël, Mehor, Adgoura, Veth, Teret, Ayona, She'a… Non, non, tu as raison, on s'arrête, on s'arrête. On reprendra tout de suite.

Donc, je ne sais pas ce cours, l'hymne à celle de Béhivrit, au Béth Shafatit, disons en français, mais… j'aspire à passer en français et ensuite en hébreu. C'est-à-dire ? On essaye. Mais si je démarre tout en hébreu, c'est un peu difficile, non ? Qu'est-ce que tu en penses ? Alors, on va essayer. Bezrat Hachem, tel que je te connais, tu avanceras vite.

Alors, on reprend. Israël, meshaprim Tehilot Hachem. Donc, Tehilot, c'est quoi ? Donc, Hachem est loué par Israël. Le rôle d'Israël dans ce monde, c'est finalement de faire la louange du Créateur. Meshaprim, Tehilot, Hachem, ce sont ceux qui racontent finalement toutes les louanges devant Hachem, par essence. Ça, donc, de quoi s'agit-il ?

De quelle loi s'agit-il ? De Kohar Gvoura El Yonah. La force, la puissance d'en haut. Le mot gibor en hébreu a différents sens. Vous en connaissez certainement un, qui est celui de héros, d'héroïsme. Mais c'est toute une… c'est une force aussi qui est… Vous savez que dans le monde de la mystique juive, on parle de sefirot. Vous avez entendu parler de ça.

Le mot Gvoura est aussi celui d'une sefira. On dit les sefirot classiques que nous rencontrons dans la littérature mystique. Par exemple, c'est ce qu'on appelle Hessed, Gvoura, Tiferet, Netzah, Hod, Yessod. Pareil. Au niveau de Hessed et de Gvoura, ce sont deux dimensions qui se complètent entre elles. Hessed est lié à la capacité

et la volonté de pouvoir donner. Alors que Gvoura, c'est la capacité de pouvoir se retenir, de se garder. L'héroïsme, quelquefois, ce n'est pas le fait de faire. C'est le fait de supporter des situations qui sont difficiles. La grandeur d'Israël, ce n'est pas uniquement le fait de faire, mais aussi la grandeur divine. Ce n'est pas uniquement le fait de faire, c'est aussi le fait de mettre en vie le monde entier.

Tout un équilibre entre le fait de faire et de ne pas faire, et de… Mais Gvoura véhicule quelquefois la notion de grandeur. Alors ici, on nous parle de Kohar Gvoura et Lyonnais. La force de la… Je traduis Gvoura par Gvoura. De la Gvoura supérieure. C'est-à-dire bemelo tifer et maassav, dans toute la splendeur des actes. Bechol mekomot memchalto, dans tous les lieux. Memchalto, c'est quoi ? Memchala, hein ? Peut-être que c'est assez bien traduit par souveraineté, non ? Yachol, j'ai fait. Meolam ve-adolam, depuis toujours et jusqu'à jamais. Ce Dieu qui est Meromam …

Al kol brahauti ila, qui est encore plus haut que toutes les brahaot et toutes les louanges. On peut se lever depuis le matin jusqu'au soir, on n'arrive pas à atteindre vraiment la grandeur divine. Et le rôle d'Israël, c'est de faire cette louange-là. Zehou, qui est le Rav, Gora d'Israël. C'est un des rôles essentiels d'Israël. C'est à travers son mouvement dans l'histoire.

Finalement, réciter, raconter la grandeur divine, k'an Yisrak. On peut essayer, on essaye de louer, mais on te dit qu'il est encore plus haut que ses louanges. Ça ne veut pas dire qu'il n'est pas concerné par ses louanges, mais ça veut dire simplement que ses louanges n'arrivent pas vraiment à sa grandeur. C'est-à-dire que, au niveau de la grandeur divine,

l'homme, avec toute sa pensée, ce que HaKadosh Baroukh lui a donné comme pensée, arrive à saisir un tout petit peu de la splendeur divine. Mais si vraiment on était capable de sentir toute la grandeur, en réalité ça nous dépasse. Si par exemple, je te dis, si tu étais capable de comprendre tout ce qu'il y a comme intelligence dans une fleur, pour mettre en marche une fleur, disons qu'on te demande à toi de faire une fleur vivante, tu te rends compte ?

C'est infaisable, les choses pareilles. Quand on essaie de faire un petit bout de quelque chose en industrie déjà, la quantité de travail qu'il faut, la quantité de patentes qu'il faut mettre en marche pour faire quelque chose qui est… c'est une lunette ou une voiture, là on n'en parle pas. Ce sont des milliers de patentes. Mais il est certain qu'il y a beaucoup, beaucoup, beaucoup plus d'intelligence et de patentes dans une fourmi

que dans une automobile. C'est peut-être pas tout le monde qui est conscient de ça, mais je crois qu'on peut en être plus ou moins conscient. En tout cas, Am Yisraël, essaye et aie dans ce monde pour lever cette louange. On va essayer, on va un tout petit peu essayer de te lancer sur la traduction, Eytan. Un tout petit peu. Essaye. La troisième ligne. Essaye. Tu ne seras pas le seul.

Israël, Makir, vous ? Non, des actes d'achat, d'accord. Israël, Makir, il témoigne, en témoignage… Eh bien, je crois que Meid et Doud, ça peut vouloir dire qu'elle apporte un témoignage, qu'elle, Meid et Doud, qu'elle témoigne d'un témoignage, vous savez, apporte un témoignage. Non, mais le mot El qui est ici, c'est un nom divin, d'accord ? D'accord ? Donc, il témoigne de Dieu.

Gibor, je ne sais pas comment traduire le mot Gibor. Gardons Gibor. Gibor, Yotzer Kol, qui est le créateur de tout. Quand il dit Levado, est-ce que c'est, pour insister, pour dire que c'est le seul qui est créateur ? Le seul créateur authentique ? C'est ça la direction, ce mot Levado ? El Gibor, Yotzer Kol, Levado. Qui a tout créé, tout seul, de lui-même, sans aide.

Sans quelqu'un pour l'aider, je pense. Tout se trouve là-bas. Avance. Oui, mais ce sont mes témoins. Donc, ce sont d'autres lieux. Vous êtes mes témoins. Bon, c'est une bonne occasion d'apprendre de l'hébreu, ce texte. Les textes du Rav Kook sont très riches.

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