Israël, centre du monde et témoin du divin selon le Rav Kook

Bon, alors, si vous voulez, on va reprendre Orot depuis le début, c'est-à-dire dans nos livres d'Orot classiques, à la page 26, ni plus ni moins. J'espère que vous êtes conscients de ce que ça veut dire. Le titre, c'est « Israël Vétriato ». Alors, si tu veux bien, Israël, tu démarres. Doucement, tu fais fort. C'est 100 points, donc c'est un peu difficile. Mais c'est Israël.

Tikoun ha-olam, le kol menor, la slikha mekorit me-tahéret, she-hi lo rak mi-yeshouat nefesh ha-adam, ve-hatavat ratsono mi-tsad atsmo, she-hi tsiour tikhim le-fagesh, be-vitour oumidat hessed meyouhedet, belo hitkalelout im kol ha-midot koulah, ouvelo shikoul shel oz, tsedek oumishpat. Ki im

Tikoun kolel le-sibat ha-hata'im, hok tahara, avarat hava atouma, al yedé shemo shel Machiah she-kadam la-olam. Para adouma mekhaperet, ve-hi metaheret mi-tumato, naout be-siloukh emita mi-yesodah be-aalat ha-olam.

M'romek hetoum. Mekhet ha-aretz oumikdachoub alevanah. Mi-nifilat a-teoria ha-olamit ve-yasod metsiyouta, me-ha-nimakhat ha-ideal ha-olami ve-metsiyout. Ma she-essheer eta het ha-enoshit ve-kol atsarot ha-rabot ha-baot mimenu.

Lo ets im ehad, ehad, ehad. Ve-anafim me-ilan a-hayim ve-ha-tor. Ela le-hachkhot et ha-makor, et me-en hayim. Le-ha-ehad me-ayan hayim. Me-ayan hayim. Shelo le-shad ets hayim. Im kol shorashav gazin, no gazar, anafar, ve-hotar, ve-ala. Mi-sham yonek. Mi-sham yonek.

Mais on va essayer d'aller devant, peu à peu. Bon, c'est très riche comme hébreu, vous le savez. Vous êtes très invités à porter un petit carnet de vocabulaire dans lequel vous enrichirez aussi votre savoir au fil de ce cours. C'est un cours… Ici, on retrouve finalement le Rav Kook dans toute sa grandeur. Le Rav Kook est profondément conscient de la centralité d'Israël dans toute la prise de conscience par l'humanité.

Israël, c'est en fait le centre, qui a pour mission, dans ce monde, de permettre au monde entier de connaître le divin. Israël est au centre, mais Israël, comme on l'a vu et on le reverra encore, c'est celui qui répand la louange de l'Éternel au monde entier, dans une direction qui est la bonne direction.

C'est le peuple qui était près de Hachem. Ce n'est pas un étranger, c'est quelqu'un qui était accompagné par Hachem tout le temps dans l'histoire. C'est vrai que chacun de nous se pose des questions. Quel est le sens ? Je continue à me la poser malgré mes années depuis. Quel est le sens total de la Shoah ? Je ne sais pas. Je peux dire toutes sortes de choses, mais je préfère dire que je ne sais pas. Mais c'est sûr qu'il y a de grandes questions qui se posent autour de ça.

Il y a une série de réponses qui sont difficiles à accepter et pourtant sont très vraies. C'est certain que la résurrection de la nation d'Israël après la Shoah est quand même liée au désastre de la Shoah et à l'impact que cela a eu sur le monde entier, et à la honte que cela a provoquée dans le monde entier, par rapport à leur relation au peuple de Dieu qui a subi ce qu'il a subi dans la Shoah.

Et c'est sûr que la réaction du monde a été, quand on a demandé si Am Yisrael revient sur sa terre, on permet… c'est sûr que oui. Mais ça se passe dans un contexte de rencontre avec le monde entier qui n'est pas du tout simple. Et on va essayer, un peu dans la conception du Rav Kook, de comprendre quel est notre rôle par rapport à nous-mêmes et, beaucoup, par rapport au monde entier. Am Yisrael…

Quand il ne se comprend qu'en lui-même et pas en relation avec les autres, il est beaucoup plus petit que ce qu'il est réellement. Réellement, il a été créé pour être le centre vital de la connaissance de Dieu pour le monde entier. Je le redis encore en français. Donc, on revient sur notre texte, et tout de suite on voit la responsabilité qu'un Israël prend aux yeux du Rav Kook. Kenesset Israël, c'est-à-dire l'assemblée d'Israël. Shoé est fait.

Le Tikoun HaOlam, be-khol melo, shoé fetsé, lachon asp. Au Tikoun du monde, la mise en marche, comme il faut, du monde entier, be-khol mélo, dans toute sa plénitude. En particulier, nous savons qu'il y a toute une critique qui est faite par le Rav Kook sur l'approche

de la Minout – ce qu'il appelle la Minout, c'est-à-dire la Natsrout –, par rapport à la spiritualité, dans laquelle c'est une spiritualité décharnée, séparée de ce monde. Elle parle de donner à César ce qui est à César et de donner à Dieu ce qui est à Dieu. Ce n'est pas du tout Ham Israël. Ham Israël, c'est celui qui veut créer un monde dans lequel Dieu existe à l'intérieur de la vie,

et où la présence divine est nécessaire et demandée pour la vie dans ce monde. Dans ce monde-ci. Alors je pense que c'est tout ce genre de choses qui passe à travers ce qui est dit, dans toute sa plénitude. Ce qui suit demande à être compris. Parce qu'on nous dit ici: la slikha mekorit me-tahéret. Slikha, c'est un pardon.

Un pardon à sa source authentique, qui peut purifier. Le pardon de qui ? Le pardon d'Israël de sa faute ? C'est vrai. Donc, le pardon de la part d'Israël par rapport aux nations qui ont manqué de toutes sortes de respect, tout ce que tu veux, par rapport à Israël. Après la Shoah, c'est sûr.

Ça, c'est écrit avant la Shoah. Bien avant. J'échappe à mon devoir de maître en posant la question. Le devoir d'enseignant, de maître, d'enseignant. Bon, on va voir si on connaît tout le monde ici, je crois que oui. Eytan Korshia, je connais. Yitzhak At-Fatih, Shmuel Benichou, Mikhaïl Chavim.

Bon, alors voyons de quel slikha il s'agit. Comme Shiour Beit, pour moi et pour nous tous, il y a des perushim sur Orot, en particulier des perushim du Rav Aviner. Il se peut que les questions que nous ouvrons ici, et pour lesquelles nous n'avons peut-être pas de réponse, se trouvent dans pas mal de livres qui existent autour des commentaires d'Orot.

Et Orot est un livre tellement riche qu'il n'est pas facile à comprendre. Il y a donc toutes sortes de perushim qui essaient de nous aider. Et be-ezrat Hachem, on y arrivera. C'est un projet. La slikha mekorit me-tahéret, she-hi lo rak mi-yeshouat nefesh ha-adam. Donc, une slikha essentielle qui finalement va mener vers

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