Israël, une terre de vitalité selon le Rav Kook

Si vous voulez, on va faire un texte qui, je crois, a déjà été vu, mais vraiment à propos de la profondeur du texte du Rav Kook, et de ce que ça nous donne comme lien intérieur. On peut dire tranquillement, sans aucun problème, ce qu'on dit à propos de la vraie Torah: Eno Domei, Mishé Hozer l'imou Domei ha-Pamim, et Hozer l'imou Domei ha-Vechat Pam. Vous connaissez ce message-là.

C'est un message que j'aime bien raconter, parce que je raconte un peu du Gawandevil. Une anecdote, je ne vais pas la raconter encore une fois. Le Gawandevil avait utilisé cette anecdote pour expliquer à un ami ce qui s'était passé. Ils avaient vécu jusqu'à 18 ans ensemble, puis ils se sont séparés. Ils étaient chavérim du Beit Hamikdash. Ensuite, l'autre est revenu une quinzaine d'années après; il s'était fait ses affaires, il s'était fait une famille, un peu.

Il retrouve le Grand Devine, qui était son copain d'études, celui qui l'a quitté à 18 ans. Il dit: moi, je me souviens, on étudiait ensemble. Quand on étudiait en France, tu sais, tu étais fort, j'étais fort, on s'entendait plus ou moins. Et maintenant, moi je suis un bon Juif, mais toi, tu es devenu le Grand Devine. Qu'est-ce qui s'est passé ? Makara, qu'est-ce qui… Alors le Grand Devine lui a dit, le Rav Eliyahu Mevin lui a dit: tu te souviens, quand on était enfants, quand on étudiait ensemble, on avait vu…

Un texte qui disait: Et non domé mi shechozer le limoudo, mea pa'amin … mi shechozer le limoudo, mea ve echad pa'amin. Ce n'est pas la même chose. Revenir cent fois sur un texte et cent et une fois, ce n'est pas la même chose. À la cent et unième, tiens, encore, aoued la beracha. Encore la bérakha. Bon. Indépendamment du fait que le mot Michael, qui est l'ange d'Israël, a comme guématria…

Donc peut-être qu'en plus on a la paracha d'Israël, spéciale, quand on fait 101 points, enfin. Mais il se peut qu'on revienne sur ce texte, c'est un texte que…

Si vous voulez, avec votre permission, on va demander à Gary de lire; je crois qu'il est d'accord. On va lire dans notre texte d'Orot, qui est à la page Youd. On va prendre le paragraphe, « guillemets », mais peut-être que si on a le temps, on prendra ça.

Je voudrais encore vous dire une chose, parce que j'ai entendu ça de la bouche directe du Rav Tziouda, sur Khoma Tzadik Nivacha. Et c'est important de le dire et de se le dire à soi-même. Le Rav Tziouda disait, parallèlement à ce qu'il dit à propos de Chlomo HaMelech: à propos de Chlomo HaMelech, on dit que tous les textes de Chlomo HaMelech sont Kodesh. Kodesh, Kodesh. Essentiellement, parce que dans Chir HaChirim, on parle effectivement de la relation amoureuse entre Dieu et l'Assemblée d'Israël, Knesset Israël. Il disait la même chose des textes de son père: Kol Asfarim Shelava Em Kodesh, et Orot Kodesh Kodesh.

Parce que le message essentiel d'Orot, c'est de décrire l'aventure de l'âme de l'Assemblée d'Israël. C'est le collectif d'Israël. Le collectif d'Israël, c'est une dimension spéciale, qui a une grandeur spéciale. Chalom Yitzchak. Ce sont des choses que tu as dû entendre quelquefois. Tu vas les entendre encore, mais on n'est pas encore arrivés à ça ensemble. Alors, je vous propose, premièrement…

À la page Youd, d'abord Gimel. Et on va demander à Galil Elir, à l'Alam, voici.

Et c'est le grand bonheur d'Israël et de l'État. Les chataïm qui créent la galout sont ceux qui dépassent la question de soi-même. Et le fond se déplace dans les épaules de la galout. Dans la galout. Dans la galout. Dans la galout.

Chéch l'Yisraël b'zgoulat ha'anam. Le zeyer nish'ar dav'ka bananim. V'ha'aretz m'trachevet, m'tcharevet, m'tcharevet, u m'shtomevet, v'chorbanah m'chaper aléa. Amayam possek min ha'azim, v'ou m'staner kima'a kima'a. V'hofa'ot ch'e hachaimim v'ha'makhshava yatset derech atzimor ha'kalim, sh'ou pizour b'chol ha'olam koulo.

K'ar Baruchot Hashamayim, Parashti Yotkha, Parashti Yotkha. Ad asher ha'azalut, ha'azalut, ha'azalut.

L'Empereur de l'Empereur de l'Empereur de l'Empereur de l'Empereur de…

On s'arrête pour pouvoir lire la dernière phrase ensuite, ensemble. Youssef, est-ce que tu peux demander si, par hasard, on a quelque chose pour mettre en œuvre chez le Rof Roy Disser ? Est-ce qu'il marche ? C'est un macho téléphone, hein ? Oui.

Bon, on revient sur notre autre texte. Yetzira, Atzmit, Yisraelit. On fait ça en franglais, hein, monsieur, ça va ? Yetzira, Atzmit, Yisraelit, bemakhshava, ou betok et fakhayim et amifa. Donc, quelque chose qui soit vraiment une création authentique, qui parle de l'essentialité d'Israël. Vraiment, ça c'est Israël qui parle, je le sens. Aussi bien au niveau de la…

La réflexion de Mahchava, que dans l'engagement, dans la vie et dans l'action, laisse Yerouchalayim Israël et la Erets Israël. Et ça, c'est un des plus beaux messages qui nous concernent chacun de nous. Moi je sais que… j'aime raconter ça, je ne sais pas si c'est peut-être exagéré, mais je l'aime, parce que ça me touche tellement, je me souviens tellement de ça.

Je tiens à le raconter à vous, à ma famille, je veux dire. Quand je suis monté en Erets Israël pour la première fois, je me souviens, j'étais en train de chercher un peu. J'ai fait mon chemin pour trouver mon Dieu, dans mon petit chemin d'enfant au Maroc, à Tanger, ensuite à Paris, tout ça. Et je cherchais, je cherchais, je cherchais. Je sentais qu'il y avait des choses, j'ai fait toutes sortes de bêtises.

Mais quand je suis venu en Erets Israël, j'ai senti que mon cœur changeait. Peu à peu, autre chose. On m'aide à renouveler mon cœur intérieurement. On m'aide, par le fait que je suis en Erets Israël, et à Jérusalem en particulier, on m'aide à redevenir vivant, à reprendre des sentiments de vitalité intérieure. Pourquoi ? Parce que je suis en Erets Israël. Une terre serait morte si ce qu'on appelle une terre bénie…

Une terre bénie. Bénie et bénissante. Elle nous permet de revivre. C'est une terre de vie. Vous voyez, c'est ce que le Rav dit ici: vivre vraiment notre destin d'Israël, notre potentiel de… notre potentialité de vitalité juive, descendant d'Avraham, Yitzhak et Yaakov, dans son choix, qui est celui du peuple élu. Ça ne se vit pas en dehors d'Israël.

Quand Avraham Avinou a été choisi, on va dire: Khabibi, yalla, en avant, tu vas en Terre d'Israël. C'est là-bas que tu vas vivre vraiment ta dimension, tant pis. Ton choix, tout ce que tu veux, c'est très bien, tu es mifrar, tu es tout ce que tu veux: Lekh lekha. C'est là-bas que tu deviendras qui tu seras. Et ce qui est vrai pour Avraham Avinou, notre ancêtre, est vrai pour ses petits-enfants, nous tous.

À chacun de nous, on nous dit Lekh lekha, et là-bas, tu grandiras, tu vivras, tu seras ce que tu souhaites. Et si c'est dit une fois, deux fois, trois fois, quatre fois, c'est bien d'entendre …

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