La force du peuple d'Israël dans la pensée du Rav Kook

Yod. De la page Kav Vav, tu reprends Yod. Shalom. Merci, Eytan. Pas de merci, pas de merci. Merci beaucoup, c'est gentil comme tout. Merci. On va, si tu permets, reprendre Yod encore une fois. Ça va ? Tu permets ? On peut se permettre de le lire cent fois, tranquillement, sans problème. Même Bayot, le Rav Kook, mais suffisamment profond pour pouvoir se permettre de revenir à ce cours cent fois. Lui, Bayot.

Bon, tu as reçu le devoir de lire. Tu lèves ta voix très fort, hein. On est nombreux, il faut entendre.

Ça va, une seconde, une seconde. On se trouve à la page Kav Vav, Kav Vav dans notre texte, à l'intérieur du paragraphe Yod, ça va ? Et tu as trouvé ? Page Kav Vav. Tu arrives à lire en hébreu ? Tu y es ?

Ça commence par quoi, le paragraphe ? Très bien. Maintenant, si tu descends de sept lignes, pardon. Ça commence par Mikitrou Galevan, à la fin. Bon, alors il y a Eliott qui continue.

C'est pratiquement l'événement le plus beau de la vie à l'intérieur de nos 140 ans.

Tu m'invites à l'abri, tu m'invites à l'abri. Même si je ne suis pas santaque, hein. Mais tu m'invites à l'abri. D'accord ? Choum remez. Commençons par le début. En tout cas, c'est beau comme tout de voir à quel point la conviction, on ne peut plus profonde, du rôle d'Israël par rapport au monde entier.

Et vécu par le Rav Kook, qui était un homme d'une grandeur de connaissance énorme. Je le sais. Moi, je vous l'ai dit, je vous le raconte encore une fois, parce que j'aime raconter cette anecdote. C'est une belle anecdote. Vous savez que la maison du Rav Kook, c'était où ? Rehov ? Rav Kook. Et le Rav a vécu là-bas, puis ensuite il est parti.

Et qui est-ce qui est venu vivre là-bas, sur place, à sa place ? Hein ? Qui s'était marié avec un tsadik. Après, Rav Nathan Rahana, tsadik, tsadik, tsadik. C'était un plaisir de le connaître, c'était une joie. Et on avait une chambre dans laquelle on étudiait, des petits cours. Il y avait aussi un Beit Hamikdach qui était très grand, mais le lieu où il y avait des cours, c'était une chambre, la chambre où le Rav Kook donnait ses cours.

Et dans cette chambre, il y avait une table, et toute une série de chaises devant lui, et il y avait une grande chaise sur le côté, qui était, c'était quoi ? C'était la chaise du Rav Abraham Yitzhak HaKohen Kook. Quand le Rav Tsvi Yehouda donnait secours, il ne s'asseyait pas dans la chaise du Rav Abraham Yitzhak HaKohen Kook.

Et un jour, quelqu'un est rentré dans le Beit Hamikdach, dans cette chambre, il s'est regardé, il voulait se reposer un peu, il s'est assis sur la chaise du Rav Abraham Yitzhak HaKohen Kook. J'étais là-bas. Ben Mikra. Et Ben Mikra Gamken, la fille du Rav Kook, Beitia, est rentrée dans cette chambre.

Quand cet homme était assis sur la chaise du Rav Abraham Yitzhak HaKohen Kook, elle n'arrivait pas à parler. Ça ne lui venait pas. Elle n'arrivait pas à comprendre comment quelqu'un peut s'asseoir sur la chaise où son père s'était assis. Inconcevable. Donc je dis ça simplement pour vous dire l'impression qu'avait laissée cet homme sur ses enfants.

La vénération et l'amour qu'il y avait de ces enfants par rapport à… Quand le Rav parlait de Abba, il y avait du miel qui sortait de la bouche en même temps qu'il disait le mot Abba. Visiblement, ça doit être le gilgoul de… vraisemblablement, c'est le gilgoul de Moshé Rabbénou, un truc comme ça. Mais n'est-ce pas ? C'est presque sûr. C'est le genre de… le genre de colosse comme ça. Quelqu'un qui avait une ouverture sur le monde juif et sur le monde entier.

Énorme. Et juste. Et pleine de vie. Pleine de vie. Pleine de vie. Et d'une ouverture telle que, au point qu'une partie des gens qui n'étaient pas ouverts n'arrivaient pas à supporter ça. Le monde harédi n'arrivait pas à supporter l'ouverture pleinement sérieuse et kedosha du Rav par rapport à tous les mouvements qu'il y avait en Israël. Dans Orot,

il y a un effort de récupérer la valeur de chaque force qui s'est attachée au retour d'Israël sur cette terre, et qui a contribué au retour d'Israël sur cette terre, et qui a travaillé dans une direction extrêmement différente les unes des autres. Aussi bien dans l'agriculture que dans le rinour, dans le contact avec le monde extérieur, dans le contact avec les galouiot. Enfin, c'est plein de forces.

Il était partout, cet homme. Quand on lit ce qu'il dit ici, on se rend compte à quel point le Rav Kook est conscient de l'immensité, de l'importance de l'âme d'Israël dans le monde. C'est vraiment, vraiment, la même impression, le même genre de relation que nous avons, après que nous sommes un peu adultes, avec notre cœur. C'est que le cœur, c'est… c'est le centre.

En Israël, c'est le cœur du monde. Et derrière ce cœur du monde, il y a le Maître du monde, qui utilise ce peuple pour achever son dessein de vitalité divine, qui s'exprime, je l'ai dit, je le dis encore, encore, encore, par le fait de donner à des êtres la capacité de percevoir la grandeur divine.

Au niveau du divin, ça ne s'appelle pas Chass de Shalom, de l'orgueil, ça s'appelle la vie. Être connu, quand c'est Dieu qui parle, ça fait partie de la vitalité. La façon dont Dieu est connu est essentielle pour le monde. On voit par exemple, après la faute du Hegel, dans la prière de Moshé Rabbénou, quand Moshé Rabbénou s'adresse à Hachem, il dit: que vont dire

les gens, si tu sévis contre Israël ? Tu les as sortis d'Égypte, qu'est-ce qu'ils vont dire ? C'est-à-dire que le « que diras-tu » du monde entier est extrêmement important, parce que c'est à travers lui, finalement, que s'exprime la façon dont le monde saisit la grandeur divine. Les rattachés. Quand on aura l'occasion, dans 140 ans, de se retrouver là-bas,

ce n'est pas sûr qu'on ne se retrouvera pas encore une fois, hein. On y va. Knesset Israël, Shoé Feth, Tikkoun HaOlam, Bechol Melo. Donc Knesset Israël aspire au Tikkoun HaOlam, le fait de corriger, de mettre en vie le monde dans sa totalité. Et le Rav insiste à beaucoup, beaucoup d'endroits, par exemple dans sa critique par rapport à la

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