New -> 461018600 AutoNumber 25-12-2017 R. Yossef David F

Et donc on va terminer le livre de Béréchit. Pour terminer le livre de Béréchit, on ne peut pas aller plus loin avant que les frères, les fils de Yaakov, aient fait la paix. Parce qu'il est impossible de recevoir la Torah si l'on n'a pas réussi à résoudre l'équation de la fraternité à l'intérieur de la famille de Yaakov. Mais sachez que depuis le début de la création,

une équation qu'on n'a jamais résolue, c'est l'équation de la fraternité. C'est-à-dire qu'on n'a jamais réussi à faire que le petit frère n'ait pas envie de tuer le grand frère, ni que le grand n'ait pas envie de tuer le petit. On a vu Caïn qui a tué Hevel, on a vu Ismaël qui a tué Yitzhak, et Essav qui a tué Yaakov. Et là, on a Yehouda qui est prêt à mourir pour Binyamin. C'est-à-dire qu'on a réussi à résoudre, si vous voulez, cette équation qu'on n'avait jamais réussi à résoudre. La famille est compliquée, puisqu'il y a beaucoup de grands frères, de petits frères. Nous, on a quand même réussi à unir tout le monde.

Donc, après avoir réussi, on peut fermer le livre de Béréchit et commencer le livre qui va nous faire recevoir la Torah. Sans cela, il n'y a pas de Torah. Pas de paix dans la famille, pas de Torah. C'est ce qui va se passer. Pour créer un peuple, il va falloir d'abord une famille. Sachez que c'est vrai aussi pour vous. Si vous voulez avoir de la force dehors, si vous voulez faire des choses pour l'Erets Israël,

il faut avoir une bonne famille. Si dans votre famille vous avez créé une famille qui est sympa, qui est chaleureuse, où les enfants sont heureux, où il y a de la simha à la maison, où le Chabbat est une grande simha avec tout le monde, où il y a des invités, où vous êtes bien ensemble, alors là vous pouvez éclairer dehors. Vous aurez de la force. Et quand on a tout réglé à l'intérieur du peuple juif, non pas du juif, des enfants de Yaakov,

alors on peut commencer avec le peuple de Chef. On va commencer à éclairer la planète. Yosef l'avait déjà fait à l'échelle individuelle, mais on a expliqué que Yosef est tout seul, en fait. Même les enfants de Yosef, ce n'est pas Yosef. On l'avait expliqué: c'était la seule personne capable d'avoir tous les idéaux et de tous les réaliser. Quoi qu'il ait trouvé, il est capable de le réaliser.

Maintenant, étant donné qu'il est tout seul, et qu'il est très, très en avance sur son temps, Yosef ne ressemble même pas à Israël. À qui Yosef ressemble-t-il ? Il ressemble à Yeshouroun. Il y a trois personnalités dans le nom de Yaakov. Chaque nom, Yaakov, Israël, Yeshouroun, reflète une personnalité, une vie, une aspiration différente du peuple juif. Yaakov, c'est le juif quand il est en galout, en diaspora, en exil, et là-bas il se prosterne devant Essav, cette fois, enfin, tout ce que vous voulez.

Ce n'est pas très agréable, mais il est nécessaire d'avoir aussi une identité de rechange comme celle-là. Ce n'est pas dire: bon, on va sortir de la galout. Imaginez qu'il n'y ait que des Yehouda en galout. Dès qu'il y a quelqu'un qui dit quelque chose, le juif vient pour le chier, il n'y a plus de juifs. Donc il fallait baisser la tête en galout. En Erets Israël, Israël change de nom, il s'appelle Israël. Dans le futur, pas très longtemps, Israël change de nom, il s'appelle Yeshouroun. Yeshouroun, c'est l'aspiration non plus nationale d'Israël, mais l'aspiration universelle.

C'est-à-dire que Israël commence à s'occuper de l'humanité. Yosef était déjà en train de s'occuper de l'humanité, mais c'était un peu tôt. Donc, à la fin de sa vie, Yosef dit quelque chose qu'il n'avait pas dit, qu'il savait. Il dit: écoutez, Hachem va vous compter, va vous ramener, et vous ramènera mes os avec vous, d'ici.

C'est-à-dire qu'en mourant, Yosef devient Machia'h ben Yosef, celui qui dit: on revient en Erets Israël. Le Maharal nous parle de deux messies, de temps messianiques si vous voulez. Le Rambam ne parle pas de deux messies, il parle d'un seul messie, mais il parle de temps messianiques et il parle de messie. Dans le Rambam, il y a ce qu'on appelle les temps messianiques, et la seule différence entre l'exil et les temps messianiques, c'est que le peuple juif devient indépendant sur sa terre.

Et après, il y a une autre personnalité, ultérieure au temps messianique, qui n'est pas forcément en même temps, qu'on appelle le Mélech HaMachia'h, le Roi Messie. Là, c'est quelqu'un qui a un tout autre travail: un travail d'éducateur, aussi un travail spirituel, aussi des guerres, mais pas seulement. Ce n'est pas comme les temps messianiques, où il n'y a pas forcément encore le Mélech HaMachia'h. C'est donc une confusion.

Ce qui est souvent fait, ce sont des gens qui vous disent aujourd'hui: mais alors, qui est le Mélech HaMachia'h ? Et le Mélech HaMachia'h, c'est vrai, nous n'en avons pas. Mais nous avons les yemot HaMachia'h. On est dans les temps messianiques. Les temps messianiques sont des temps où le peuple juif est indépendant sur sa terre. Et c'est le plus grand Kiddoush Hachem de la planète, de l'Histoire. C'est écrit dans le livre de Yehezkel. Sachez, nous dit Yehezkel, qu'au nom d'Hachem il dit: « Hachem, … vous avez profané mon nom parmi les nations.

Le fait que les juifs soient parmi les nations, c'est le plus grand hilloul Hachem. Le fait que les juifs redeviennent indépendants des nations, c'est le plus grand kiddoush Hachem. Et cela veut dire que c'est quelque chose que nous avons la très, très grande chance de vivre aujourd'hui. Sachez que pendant 2000 ans, tout le monde a rêvé de vivre ce que nous vivons aujourd'hui. Personne n'avait la chance que nous avons. Nous vous disons merci, Hachem.

Donc, à la fin de sa vie, Yosef dit: bon, on ne va pas rester là. Il n'y a rien à faire avec les Égyptiens. Ce n'est pas le moment. On ne peut pas les élever. Donc on va continuer le projet par Israël. On va revenir en Erets Israël, et là-bas on va reconstruire, on va continuer l'histoire, le destin prophétique du Saint béni soit-Il.

Juste, dites-moi quelle est la règle, je vois qu'on n'a pas… Ok, bien sûr. Une phrase quand même pour expliquer comment on voit que Yosef n'a pas réussi à convaincre les Égyptiens, à les amener là où il voulait les amener. Quand Yosef invite ses frères à manger avec lui, il est écrit qu'on leur a donné à manger, et eux ont mangé à une table tout seuls, les Égyptiens à une table toute seule, et lui à une table toute seule. Pourquoi est-ce écrit ainsi ? Parce que c'est une abomination pour les Égyptiens de manger du pain avec un juif, avec un Hébreu.

…