Pourquoi la Torah est vraie : la logique de la morale

J'enseigne depuis une quinzaine d'années. À part ça, je fais pas mal de choses pour Erets Israël. Je suis impliqué. Dans l'occasion, je vous raconterai des trucs qu'on a réussi à faire pour Hachem. Vous verrez ça la semaine prochaine. On fait d'autres choses aussi. Dans ce cours-là, vous verrez que c'est un cours un peu spécial. Plus ces questions sont méchantes, plus le cours monte de niveau.

C'est-à-dire que s'il y a des questions genre: c'est pas possible que la Torah ait dit un truc pareil, alors c'est très bien, c'est une bonne question, on nous donne ça. Ok, donc on va baser ce cours sur une phrase de Manitou, du Rav Yodé Ashkenazi, le Rav du Rav Cherki. Attendez, on m'a dit de frapper trois fois quand on commence le cours. Alors, frappe. Excusez-moi, c'est pour la caméra. Donc le cours va être basé…

Sur une phrase de Manitou, qui dit la chose suivante. Ça va un peu vous choquer. On a filmé. Moi, désolé, vous non, mais si vous voulez vous le mettre, on vous le met. Normalement oui, j'espère, sinon c'est dommage. Manitou a dit la chose suivante: ce n'est pas parce que quelque chose est marqué dans la Torah qu'il est vrai. Non. C'est parce qu'il est vrai qu'il est marqué dans la Torah. Est-ce que vous comprenez la différence entre les deux phrases ?

Derrière, s'il y a quelqu'un qui peut amener des choumachim, ça peut être sympa, si c'est possible. Asseyez-vous vite. Je répète la phrase pour ceux qui n'étaient pas là. Manitou a dit: ce n'est pas parce que quelque chose est marqué dans la Torah qu'il est vrai, c'est parce qu'il est vrai qu'il est marqué dans la Torah. Est-ce que vous voyez la différence entre les deux phrases ? Quelqu'un peut m'expliquer la différence ? Est-ce que vous connaissez la différence ? Et là, vous allez voir que tous les cours qu'on va faire vont être basés sur cette phrase. Tous les cours de l'année.

Vous comprenez la différence ? Je répète. Il y a des gens qui se disent: « Bon, écoute, ça me paraît pas hyper bien, ou hyper vrai, ou hyper moral, mais enfin, c'est marqué dans la Torah, quoi faire alors ? » Alors c'est sûrement… Non. C'est parce que c'est vrai, parce que c'est moral, parce que c'est profondément vrai, que c'est marqué dans la Torah. Tu comprends ? C'est pas du tout comme on croit. Dans tous les cours qu'on va voir, je te donne la réponse: on va expliquer pourquoi ce qui est marqué dans la Torah est vrai, et c'est pour ça que c'est marqué.

Vous avez compris ? On ne va jamais vous dire: ben oui, c'est marqué dans la Torah. Ça, vous le savez déjà avant de venir. D'accord ? Là, on va vous expliquer pourquoi c'est marqué dans la Torah. Ok ? Et quand vous allez sortir d'ici, vous aurez des outils pour expliquer à des gens qui ne croient pas forcément à la Torah pourquoi c'est marqué dans la Torah. Vous avez compris ? C'est ça le but. Alors d'accord, mais disons quelque chose qu'on a pris au sens que la Torah nous demande de prendre. Ok ? C'est vrai. Mais il y a des choses, et nous, en tant qu'Occidentaux, on va en parler.

Ça nous paraît un peu bizarre, un peu dépassé, un peu… immoral, toutes sortes de choses comme ça, d'accord ? Et ça peut nous paraître comme ça, nous qui sommes nés en France, en Occident. Et quelqu'un qui n'est pas né en France ? Tout le monde est né en France ? Moi aussi je suis né en France. Donc, en tant que personne née en France, on a une certaine sensibilité, d'accord ? Et sur ça, j'enchaîne directement sur la deuxième question. Vous avez déjà compris la phrase ? Parce que tous les cours vont bien sûr être basés là-dessus, donc au mieux vous l'avez comprise maintenant.

Ok ? Maintenant je vous pose une question. C'est une question importante, donc vous savez déjà que c'est une question importante. Quand vous affirmez quelque chose, et ça c'est très important quand vous discuterez avec des gens, dans des discussions philosophiques, dans des discussions religieuses, et en Israël vous verrez, vous ne serez pas en majorité à être religieux. Vous arriverez à l'université, vous serez en minorité. Vous arriverez à l'armée, vous ne serez pas forcément en majorité. Et donc il va falloir savoir répondre. Ok ? Et on va apprendre. Alors je vous pose une question très importante. Quand vous dites…

Je pense que c'est moral, je pense que c'est pas bien, je pense que c'est dépassé. Qui est le « je » qui se trouve derrière le « pense », ou « juge », ou « trouve » ? C'est ce que je dis. Non, quand tu dis « moi », par exemple, imaginez quand vous rencontrez quelqu'un, ça peut être vous-même, et vous avez le droit de penser comme ça. C'est légitime de penser comme ça. Et s'il y a des questions sur telle ou telle mitsva qui vous paraît bizarre, il faut le dire, parce que c'est l'endroit où on peut vous l'expliquer. Il y a d'autres endroits, il y a beaucoup de rabbanim qui connaissent les choses. Mais ici, on va s'occuper de ça. Donc…

Qui est le « je » qui vient dire « je pense que c'est dépassé » ou « je pense que c'est pas moral » ? Parce qu'il y a des gens qui affirment ça avec beaucoup de force. Donc c'est quoi ce « je » ? Qui est ce « je » qui vient affirmer ça ? Expliquez-moi, d'où il vient ? Oui ? Une expérience de pensée, continuez. J'attends vos réponses. L'âme, j'écoute, oui. Quoi d'autre ? La conscience, très bien, on vient vers Kant, oui. Quoi d'autre ? Qui est ce « je » qui dit ça ? L'éducation, quoi ?

La personne physique. Peut-être que c'est vrai que si quelqu'un a telle ou telle qualité, par exemple telle ou telle facilité, ça va l'influencer dans sa pensée. S'il a telle ou telle difficulté, ça va aussi l'influencer dans sa pensée. C'est clair que ça peut influencer. Oui, quoi d'autre ? La société, oui. Je vais vous donner une réponse beaucoup plus méchante. La religion: quelqu'un a des pensées religieuses, ça va l'influencer depuis qu'il est petit, peut-être, pour penser comme ça, oui, bien sûr. Notre ego, très vrai. On va étudier ça plus tard, quand on va étudier le dimanche, on va prendre un petit peu d'midot. Vous allez voir que, très souvent,

quand vous discuterez avec des gens qui ont de la fierté, qui n'ont pas de grandes qualités morales, vous aurez du mal à discuter avec eux, parce que vous verrez que le dialogue n'est pas honnête. Ça manque d'honnêteté intellectuelle. Donc c'est vrai que l'ego va gêner les gens pour arriver à des conclusions. Parce que même des fois, les gens vont voir: « Ah, c'est vrai, ça me paraît vrai », mais il y a quelque …

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