Yaakov, Essav et les bénédictions volées

Donc nous allons continuer notre étude de Béréchit, qui, à mon avis, est importante. Ce serait dommage de supprimer cette étude. J'ai un problème, c'est que je ne me rappelle plus très bien où nous en sommes arrivés. Nous sommes au chapitre Kaf Vav, au verset Youd-Dalet: Vayomer Yaakov el Rivka imo. Yaakov dit à Rivka sa mère.

Voilà, donc Essav, mon frère, est un homme velu, et moi, je suis un homme lisse. Quoi ? Celui qu'on a dit tout à l'heure, trois fois déjà. Est-ce qu'on peut répéter ? Bien sûr qu'on peut répéter. Nous sommes au verset Youd-Dalet. Chapitre Kaf Vav, non, verset Youd-Dalet. Pas le verset Kaf Vav. Si j'ai dit Youd-Dalet, c'est que c'est le verset Youd-Dalet. Ah, pardon.

Chapitre Kaf Vav, verset Youd-Dalet. Youd-Dalet, c'est ça. On avait parlé, je crois, de toute l'histoire des disputes, etc. Regardez donc: vous allez passer au chapitre Kaf Vav, au verset Lamed-Dalet. Vayir Essav ben arbaim shana. Essav eut quarante ans. Vayikah ishah, il prit pour femme:

Vatehi Yehoudit bat Bééri ha-Hitti, Yehoudit, fille de Bééri le Hittite, ve-et Bassemat bat Elon ha-Hitti, ainsi que Bassemat, fille d'Elon le Hittite. Vatihiena morat rouah le Yitzhak ou le Rivka. Elles furent une source d'amertume d'esprit pour Yitzhak et Rivka. C'est-à-dire que Yitzhak et Rivka ne sont pas très contents. Understatement.

Du mariage, des deux mariages d'Essav. Jusque-là, ça va ?

Maintenant, passez, je vous prie, au chapitre Kaf Zayin. Gardez la page. Regardez au chapitre Kaf Zayin, verset Mem Vav. Chapitre Kaf Zayin, verset Mem Vav: Vatomer Rivka el Yitzhak. Rivka dit à Yitzhak: katzti bechayai, je suis dégoûtée de la vie.

Et le résultat: Yitzhak appelle Yaakov, le bénit, et lui ordonne d'aller chercher femme chez Lavan. Jusque-là, vous suivez ?

Maintenant, pourquoi je vous ai amené ce verset ? Pour vous montrer qu'il est en continuation directe. On aurait pu l'écrire juste après les versets d'en haut. Et au lieu de continuer comme ça, il y a brusquement, au milieu, un récit qui semble n'avoir rien à voir avec cette histoire.

Et pourquoi c'est intéressant ? Parce que le récit qu'on va nous raconter, c'est la subtilisation des bénédictions par Yaakov. Une fois que Yitzhak a appris que Yaakov a volé les bénédictions, il devrait au moins lui en parler. Je ne sais pas s'il va se mettre en colère, mais il devrait au moins lui en parler. Or, l'entretien qui figure dans le chapitre entre Yitzhak et Yaakov, c'est comme si cette histoire ne s'était pas passée. Il lui dit: écoute, il faut que tu ailles épouser une fille chez Lavan, etc.

Et tout le reste, cette histoire des bénédictions volées, c'est comme si Yitzhak avait oublié. Je ne sais pas comment ça s'est passé chronologiquement, mais en tout cas, c'est surprenant de voir qu'au milieu du récit… Est-ce que vous avez un morceau de Tissou, un truc comme ça ? Un Kleenex ou un papier ? Sinon, je vais chercher, ce n'est pas grave. Je peux y aller moi-même. Voilà, tout se règle. Merci. C'est trop beau. Excusez-moi.

Donc toute cette histoire a l'air d'un rêve. Ou comme si, à Dieu ne plaise, d'après les critiques bibliques, c'était une interpolation dans le texte. D'accord ? À moins de comprendre qu'en fait, la vie d'Essav se passe sur deux niveaux d'être. Il y a le niveau de l'existence de tous les jours, et puis il y a des événements qui nous transportent dans une sphère supérieure, qui n'a presque pas de rapport avec la sphère consciente.

Donc ça s'est vraiment passé, cette histoire de la subtilisation des bénédictions, mais ça s'est passé dans une sphère existentielle tellement éloignée de la vie de tous les jours que c'est comme si ça ne s'était pas passé. Vous voyez ce que je veux dire ?

Disons, comme ça: je fais une liste, je dis: demain je dois acheter des concombres et des tomates. Pendant la nuit, j'ai un rêve, je ne sais pas, quelque chose de sublime, je prophétise. Et le lendemain, je vais acheter mes concombres et mes tomates. D'accord ? C'est-à-dire que l'histoire des concombres et des tomates n'a rien à voir avec le rêve. J'ai été transporté dans une sphère supérieure d'existence. Ça, c'est si c'est un rêve.

Mais ça peut être également dans la réalité concrète. Même dans la réalité concrète, je vis à deux niveaux différents. Par exemple: je veux acheter des concombres et des tomates, et puis après, je suis appelé d'urgence parce qu'il y a un attentat, et je suis dans la… C'est un peu de l'extérieur, c'est en dehors de la routine. D'accord ? Oui ?

— D'une certaine manière, oui, la Shoah, c'est un peu comme ça. Pourquoi est-ce qu'il y a des gens qui sont amnésiques par rapport à la Shoah, ou qui n'en parlent pas ? Des gens qui ont traversé la Shoah. Ils n'en parlent pas parce que c'est d'une intensité telle que c'est comme si ça n'avait pas été. D'accord ? Il y a des événements traumatisants, pourrait-on dire. C'est une tendance naturelle dans l'esprit humain de faire abstraction de choses qu'on sait pertinemment s'être passées.

On peut dire que l'entretien entre Yitzhak et Rivka à propos du mariage de Yaakov continue la routine. Mais, au milieu, il s'est passé quelque chose. D'accord ? C'est ce quelque chose que nous allons étudier.

— Elle est très importante, elle s'insère finalement. Il y aura des conséquences à ça, au mariage de Yaakov.

Mais ça veut dire également que Yitzhak n'en veut pas à Yaakov de ce qui s'est passé. Il comprend que ça se situe ailleurs. Donc nous allons voir le verset dans le chapitre Kaf Zayin, au verset Aleph. Chapitre Kaf Zayin.

Au verset, allez, d'abord: Vayehi ki zaqen Yitzhak. Ce fut lorsque Yitzhak était vieux. Vatikhahena eyneyo mireot, ses yeux s'obscurcirent de voir. Il ne voyait pas bien, il ne voyait pas du tout. Pourquoi ne voit-il pas ? Parce qu'il ne peut pas voir.

Le Midrash raconte que lorsqu'il était attaché sur l'autel au mont Moria, les anges ont pleuré, et que les larmes des anges lui sont tombées dans les yeux. Et c'est pour ça qu'il était aveugle. Mais si c'est vrai, il aurait dû être aveugle tout de suite. Pourquoi a-t-il fallu attendre sa vieillesse pour ça ?

Alors, ça veut dire quoi, des larmes des anges ? Ça veut dire qu'on pleure quand il y a inadéquation entre l'idéal et la réalité. Les anges sont bouleversés à l'idée que Yitzhak va être sacrifié. Donc il y a un désordre dans la création. Ce désordre dans la création fait de Yitzhak un être exceptionnel. C'est en fait une ola temima, un holocauste parfait. Et ça se manifeste dans l'éloignement de Yitzhak des choses de ce monde. C'est-à-dire que Yitzhak ne voit pas les choses éphémères, il voit les choses éternelles. D'accord ?

— Oui ?

C'est pas équilibré chez Yitzhak. L'équilibre se fait chez Yaakov. Mais disons que pour qu'un équilibre se fasse, il faut d'abord qu'il y ait les extrémités. Donc Yitzhak est un extrême, un extrême …

…