Parachat Matot (25/07/16)

Donc, je trouve dans la paracha de Matot. C'est un peu rare que la paracha de Matot soit toute seule. C'est donc l'occasion pour nous de voir plus de détails sur cette paracha qui va être, comme toutes les parachiot de la Torah, d'une grande actualité. On va apprendre beaucoup de choses en rapport avec nous-mêmes, avec notre monde, avec l'actualité d'Israël et avec la paracha.

La paracha commence géographiquement à quelques kilomètres du Jourdain. Après avoir bien gagné les guerres tout autour, on a conquis à peu près les deux tiers de la Jordanie d'aujourd'hui, plus une partie de la Syrie et du Golan syrien. C'est le livre de Yehochoua. Yehochoua bin Noun n'est pas rentré en Israël dans le sens où, dans le livre de Yehochoua, il traverse le Jourdain et il rentre en Erets Israël.

Dans la Torah, Moshé Rabbénou meurt avant de rentrer en Erets Israël. Il peut donc y avoir une paracha qui parle d'entrer en Erets Israël. Mais dans notre paracha, on va voir que la terre d'Erets Israël va être étendue aussi à l'est du Jourdain. On peut donc dire que Moshé Rabbénou est mort en dehors d'Erets Israël, mais dans un terrain qui n'est devenu Erets Israël que plus tard. Là où il était enterré, c'est devenu Erets Israël, puisque dans notre paracha on va le voir: le terrain de la Jordanie, de l'est du Jourdain, ne deviendra Erets Israël qu'après que les autres tribus auront terminé de conquérir leur territoire. Ce n'est donc pas encore Erets Israël, ça sera après.

Parce que dans la promesse faite à Avraham Avinou, il est écrit « du Nil à l'Euphrate ». Alors, on a tout le désert du Sinaï, toute la Jordanie, tout le Liban, c'est quoi le problème ? Moshé Rabbénou était donc sûrement rentré en Erets Israël, mais il y a une différence: il y a plusieurs degrés.

La terre d'Israël, le premier degré, la première chose qu'il fallait conquérir pour pouvoir donner la kédoucha au reste, c'était Erets Kenaan, c'est-à-dire à l'ouest du Jourdain.

Donc, Parachat Matot commence par quoi ? Eh bien, elle s'adresse aux chefs de tribus, et leur donne des halakhot qui, a priori, n'ont aucun rapport avec les chefs de tribus. On pourrait penser: bon, vous gardez les chefs de tribus, comportez-vous bien avec votre peuple, et voilà, aucun rapport. Or les chefs de tribus, il y a quelque chose de bien plus important.

Au cours de l'amidot qu'on fait ensemble, ce qui va vous donner de la force dans votre vie, et sachez-le, c'est important pour vous tous, chacun d'entre vous ici, c'est être fidèle à votre parole. Être fidèle à sa parole, être bien intègre, c'est ce qui va vous donner de la force dans votre vie. Tous les jours où vous n'êtes pas bien intègre, vous n'avez pas de force. Regardez votre journée: quand vous ne tenez pas votre parole, quand vous devez faire des choses que vous n'avez pas faites, quand vous devez les repousser au lendemain, vous sentez que chaque chose que vous devez faire demande des efforts monstres, parce que vous n'êtes pas bien intègre.

Les Roshé HaMatot, les chefs des tribus, sont des gens qui doivent être forts. Ils doivent diriger une tribu entière, c'est comme des rois. On a donc intérêt à ce qu'ils tiennent leur parole. Les halakhot qui concernent les serments, les nedarim, on va les donner aux chefs de tribu, vous avez compris ?

Dans les faits, ça concerne tout le monde: les hommes, les femmes, une fille avec son père, une femme avec son mari. Toutes les halakhot qu'on va voir sur les serments concernent tout le monde. Mais pourquoi les adresser justement aux chefs de tribu ? Parce qu'il est très important qu'ils soient forts, qu'ils soient fidèles à leur parole. Non ? Mais tu connais beaucoup de halakhot qui sont adressées… ou Moshavouni, c'est vrai, c'est un vrai cher à toi ? Attends, je cherche.

Moshé Rabbénou s'adresse à Hachem. Parfois il s'adresse à Aharon, parfois à Aharon et à ses fils, c'est vrai, pour des mitsvot qui concernent les kohanim. Il n'y a pas… Donc, les Roshé HaMatot, tout d'un coup, on vient en dire qu'il y a des fois où on s'adresse aux Roshé HaMatot, quand ils vont donner tant d'or et tant d'argent, et les Roshé HaMatot qui vont faire leurs korbanot, leur sacrifice, à l'inauguration du Mishkan. Là, c'est clair qu'on énonce chaque chef de tribu.

Parce qu'ils ont un rôle particulier. Là, on parle de halakhot qui concernent tout le monde et qui ne font aucune différence: ce sont les mêmes halakhot. Que tu sois chef de tribu, homme ou femme, c'est la même chose. On verra qu'il y a plus de halakhot pour une femme, mais ce sont des halakhot qui ne concernent pas particulièrement cela, sauf si l'on sait que ces halakhot ont une influence sur la personnalité de celui qui les vit: la personne va être moins forte ou plus forte selon qu'elle tient ou ne tient pas sa parole.

Est-ce que vous avez remarqué ça, le peu que vous vous êtes entraînés sur votre parole ? Avez-vous vu l'effet que ça donne sur votre force dans la journée, ou ne vous êtes-vous pas assez entraînés pour sentir la différence ? Tu as senti ? Efraïm, tu as senti ? Tu ne t'es pas entraîné là-dessus ? La parole ? Oui. Quand tu ne le fais pas, tu sens que tu n'as pas de force. Mais quand tu le fais, tout d'un coup les choses sont plus faciles.

Moi, je sais que j'avais deux ou trois mails importants à envoyer avant d'aller dormir. Je n'avais pas la force, j'étais fatigué, je me suis dit: allez, je vais le faire quand même. Et les avoir faits, ça m'a beaucoup aidé. On se sent bien, on se sent entier avec soi-même. J'avais déjà passé les heures. Je dors moins, il n'y a pas beaucoup de jours où je dors exactement ce que je voudrais. Il y a même ça, mais il y a des fois, tout le temps, on a des choses à faire. Mais après, on paye dans la fatigue.

Le sommeil, je le gère avec du café. C'est comme ça qu'on fait pour tenir quand on est fatigué au travail: on se lève, on se met de l'eau sur le visage, on prend un café, un deuxième café, on travaille. Et si on dort, au maximum, on enlève les heures du travail. Si je dors, par exemple, des fois, nous les informaticiens, on dort au travail, pas de problème. On a le droit, c'est autorisé, il y a même un lit au travail, quelqu'un qui est installé, c'est lui qui dort. C'est autorisé ? Bah oui, c'est lui qui le veut, il dort. Après, il enlève les heures du travail. C'est quoi le problème ?

Non, mais si après tu enlèves déjà… tu as pris une pause de vingt minutes, tu enlèves vingt minutes de ton travail. Au moins, tu es efficace après. Pas beaucoup. J'ai dit: tu enlèves vingt minutes après. Tu as …

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