Parachat Matot (17/07/14)

Donc, paracha de Matot, paracha qui s'adresse, a priori, aux chefs des tribus. Prenez une feuille si vous voulez. Vous voulez une feuille ? On a un stylo aujourd'hui. Ah là là ! Très bien. Donc, nous avons la paracha de Matot. Elle traite tout d'abord des nedarim. Les nedarim, ce sont les serments.

Et on va commencer par parler de cette histoire de serments. Elle traite longuement du sujet. On n'est pas habitué à ça dans la Torah. En général, à propos de Lo tirtsa'h, deux mots, « tu ne tueras point ». En français, ça prend trois mots, « tu ne tueras point ». Quatre mots, pardon. Et là, vous avez les nedarim très détaillés, avec l'homme, avec sa femme et sa fille, quand elle est petite et quand elle est grande, tout ça. Bon, on va essayer de voir pourquoi. Mais déjà, j'aimerais expliquer le concept de neder.

La première fois qu'on voit quelqu'un qui fait un neder, qui fait un serment, c'est Yaakov Avinou. Là, c'est un serment, quand il a fait un serment avec Hachem. Il a dit comme ça: voilà, Hachem, pour le moment, je n'ai pas de mérite. Mais enfin, c'est ce qu'il pensait.

Et si tu me fais rentrer, si tu me laisses rentrer à la maison et que j'arrive à rentrer chez moi, alors je ferai, et toi, moi, je prélèverai un dixième de tout ce que tu m'as donné comme cadeau. Donc, si vous voulez, c'est un serment. C'est une chose qu'on fait dans le futur. On dit: voilà, dans le futur, je ferai ça, je ferai ça.

Maintenant, dans la nature, dans la psychologie de la femme, la femme a plus tendance à vouloir faire des choses, et pour s'aider, pour se donner le courage, la force de le faire, elle fait des serments. D'où la Torah qui s'attarde sur la question: qu'est-ce qu'on doit faire quand il y a un homme avec sa femme, et qu'elle fait un serment ? Parce qu'on a remarqué que les femmes ont plus tendance à... Dès que vous entendez votre femme dire « voilà, je fais ce serment », directement...

En gros, les serments, je vous dis, ne faites jamais de serments. OK ? C'est le plus simple. Moi, personnellement, je n'en fais jamais. Depuis vingt, vingt-cinq ans, je ne me rappelle pas quand j'en ai fait un seul. Et c'est mieux de vivre sans serment. Mais, malgré tout, ça existe dans la Torah. L'homme a la possibilité, à l'aide d'un serment, de rajouter autant de mitsvot qu'il veut, de s'engager à telle ou telle chose qu'il va faire. Et dès qu'il a dit qu'il allait le faire, ça devient un serment, et il y a une mitsva assez... une mitsva assez.

Kol hayotzé mi-piv yaasé, lo yahel devaro. Il ne profanera pas sa parole, c'est à ça que je vais m'attarder. Si on parle de profaner sa parole, la parole appartient à quelle catégorie ? Du Kodech, du sacré, du saint. Donc si on peut profaner notre parole, c'est que la parole est quelque chose d'important. C'est à ça que je voudrais m'attarder.

Il y a aujourd'hui trois civilisations qui dirigent la planète. Bon, il y en a d'autres, mais celles qui sont liées au peuple juif: le peuple juif, l'islam et le christianisme. Le monde occidental, le monde oriental. En fait, il y a trois manières de considérer les trois choses qu'on a, qui sont actes, paroles et pensées. OK ? Il y a des civilisations qui mettent le poids sur l'acte et pas du tout sur la parole, et encore moins sur la pensée. Il y a des civilisations qui mettent le poids sur la pensée et sur la parole, et pas sur l'acte.

De qui on parle, à votre avis ? Pour les musulmans, la parole n'existe pas. Il est écrit dans les lois de l'islam: si tu as juré au nom d'Allah que tu allais faire telle ou telle chose, et que tu te rends compte que ce n'est pas bien pour toi, pour ta famille, pour ton pays, et que tu veux quand même le faire parce que tu as juré, tu seras puni. Vous avez compris ? C'est-à-dire que si tu fais ce que tu as dit que tu allais faire, alors là tu es puni, parce que ce n'était pas bien. Donc là, tu ne veux pas noter, parce que c'est du Coran ?

Et quand je vois comment ça est dessiné, je sais que... ça y est, on est parti. OK ? Donc dans l'islam, la parole n'a aucune importance. Vous verrez, les juifs qui viennent d'Europe du Nord, vous avez remarqué, ils n'arrêtent pas de jurer: « Sur la vie de ma mère ! Sur la Torah d'Israël ! » Et les musulmans, après, se sont mis à imiter, vous avez remarqué ? Ils disent « sur le Coran ». Vous n'avez jamais vu ça en France ? Ils ont pris ça chez nous. Parce que les juifs, pour convaincre leurs copains, disaient « sur la Torah d'Israël ! » OK ?

Et les musulmans qui côtoient les juifs dans les banlieues et tout ça, se sont mis à inventer de nouvelles expressions sur le Coran. Genre, il y a un Coran à l'. À l', il n'y a pas de Coran. Il y a trois statues, et il y a une grande pierre de Avodah Zarah, qui a été islamisée. Donc vous voyez que dans l'islam, la parole n'a pas d'importance.

Et la paracha encore moins. Mentir dans l'islam, c'est tout à fait logique. Je n'avais aucun problème à mentir. C'est logique: si j'ai un intérêt à mentir, je mens. Et sachez une chose: moi, j'étais beaucoup dans des bases de l'armée dans le sud d'Israël. Il y a souvent des vols de matériel dans l'armée. Et dans le sud, il y a beaucoup de Bédouins qui travaillent dans l'armée. Ils sont musulmans, et ils travaillent dans l'armée en tant que volontaires, ils sont payés, quoi.

Ils ne sont pas obligés de faire l'armée. Contrairement aux Druzes, qui sont obligés de faire l'armée, comme nous. Et quand il y a des vols, en général, c'est eux qui le font, parce que, bon, c'est une culture du vol, souvent. Quand il y a un vol de matériel, on fait passer en général toute la base sous le détecteur de mensonges. Mais eux, ils ne passent pas sous le détecteur de mensonges. C'est-à-dire que c'est un truc qu'on n'arrive pas à leur faire passer, parce qu'ils vous disent « Je suis une petite fille, de 8 ans », ils vous regardent dans les yeux, le type, il rend un soldat, et ils passent. C'est vrai.

Ça, pour vous dire que quand on a l'habitude de mentir tout le temps, à ce moment-là, le détecteur de mensonges, même lui, n'y arrive plus. OK ? Donc c'est une culture où la parole n'a …

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