Parachat Massei (02/08/16)

Rambayim, parachat Mass'è, donc la dernière paracha du livre de Bamidbar. Et après, on est censé entrer dans le livre de Devarim, qui s'appelle théoriquement Michné Torah, c'est-à-dire celui qui répète, si vous voulez, qui fait un condensé, un récapitulatif de la Torah. Donc on est encore dans la paracha Matot, et on a encore des mitsvot qui sont…

Dans la paracha de Devarim, on aura beaucoup de nouvelles mitsvot, mais ce ne seront pas de nouveaux thèmes. Ce seront des textes de mitsvot qu'on va déjà plus ou moins rencontrer avant. Donc on va parler des différentes péripéties du peuple juif dans le désert. C'est une paracha courte et rarement lue, donc c'est l'occasion de passer un peu plus de temps dessus. Dans la paracha, on a principalement les différentes étapes du peuple juif dans le désert; c'est comme ça qu'elle commence.

Le but, quand on était dans le désert, c'était de rentrer en Israël. D'accord. On aurait donc pu faire ça en deux ou trois étapes. Alors on a été un peu retardés parce qu'on a fait le veau d'or, et après on a été encore plus retardés parce qu'on a fait l'épisode des explorateurs. Mais en gros, il n'était pas forcément nécessaire qu'on ait autant d'étapes. Il faut que j'explique ce qu'est une étape. Une étape, ce n'est pas qu'on s'arrête pour la nuit, d'accord ? Une étape, c'est que la nuée divine s'arrête, qu'elle se pose là où on doit s'arrêter. Elle se replie comme ça. On voit la fumée qui se replie au-dessus du Mishkan, et là on voit où s'arrêter. Et les Israélites ont compris qu'ils devaient s'arrêter. Voilà comment ça marche. Et quand on devait repartir, c'était pareil.

C'est-à-dire qu'on ne savait jamais, quand on était dans le désert, si on restait un jour ou trente-huit ans. Et un jour, on est resté trente-sept ans et demi. Et chaque jour, on aurait pu bouger. On ne bougeait pas, on ne marchait pas, on ne marchait pas deux kilomètres. On vivait comme ça. Et chaque jour, on ne savait pas combien de temps ça allait durer. Dès que la nuée allait commencer à se replier et à avancer, alors on savait que ça allait bouger. Il y avait tout un processus, les gens allaient regarder. Vous voyez, si on bouge, on bouge, si on ne bouge pas, on ne bouge pas. Donc il y avait déjà un processus qui n'était pas entre nos mains. On ne savait pas quand est-ce que ça allait se passer.

Ensuite, on a eu encore deux ou trois choses. Il y a un trajet qui a duré trente ans, en gros. Les voyages sont courts. Ils sont racontés: ils sont passés de là à là, puis après tel endroit… Il s'agit de quelques dizaines de kilomètres. Quelques dizaines de kilomètres, on va voir, quelques voyages. Quelques kilomètres, quelques dizaines de kilomètres. Il y en a qui sont repartis en arrière aussi. Après qu'Aaron est décédé, ils sont repartis en arrière.

Il faut savoir qu'Aaron avait, grâce à ses mérites, la nuée qui les protégeait, qui les protégeait de tout: des flèches, des scorpions, des serpents, de la chaleur, de tout. Et quand Aaron est mort, tout d'un coup, ils ont commencé à voir tout ça. C'est le désert, c'est infernal, en vrai. C'est très difficile d'être dans le désert. Je ne sais pas si vous avez déjà été dans le vrai désert, en été. C'est très, très chaud, c'est très difficile de tenir. Mais eux, ils ne sentaient pas trop.

Ils vivaient bien, ils avaient des… Quand on leur mettait des yabis quand ils étaient petits, les yabis grandissaient avec. Ils marchaient pieds nus, il n'y avait jamais de problème aux pieds. Quand on marche pieds nus, au bout de quelques semaines, les pieds deviennent durs en dessous, il y a des… Eux, ils n'avaient aucun problème, ils gardaient la peau douce. Donc, quand Aaron est mort, finalement tout cela a disparu, et ils ont commencé à voir les dangers, alors qu'ils les connaissaient.

Et donc ils sont repartis en arrière, ils ont eu peur. On a dû leur expliquer qu'il fallait repartir. Bon, ils sont repartis. Le peuple juif est reparti en arrière. Tous ? Oui. Et là, on a dû les ramener. Il est marqué, il est écrit, dans la liste, qu'il y a des endroits où ils sont passés, puis ils sont revenus, puis ils sont repassés par là-bas. Dans la liste des étapes… Pas trop, mais bon, il suit. Il est marqué comme ça. Les premières étapes, c'est à la sortie d'Égypte. Donc on marche, on sort d'Égypte, il y a plusieurs étapes pour sortir d'Égypte.

La mer, c'est une sorte d'étape, et tout. Ensuite, ils arrivent au Sinaï, là-bas il y a le mont de la Torah. Directement, ils descendent à Kivrot HaTaava, ils commencent à avoir toutes les passions et toutes les histoires qu'ils n'ont pas… J'ai vu l'arrière du Sahara. Après, il est écrit Ritma; regardez dans la liste. Par exemple, regardez, il est écrit qu'ils sont partis de…

Chomé Harada, Vé-Hanou, Bémakhelot. Vous avez vu Yotvata, c'est en Aqaba, c'est à côté de là, ce n'est pas Yotvata. Il y a un endroit dans le Sinaï où on est passés, qui s'appelle Yotvata. Oui, je ne sais pas si c'est exactement le Yotvata qui est cité dans la Torah, mais à l'époque, quand on a traversé le désert, c'est comme si on passait pas loin de là-bas.

Parce qu'en fin de compte, Eilat arrive jusqu'à la mer Rouge, je crois. Et Kibroth est un peu avant. Il est à une dizaine de kilomètres d'Eilat, au nord. Donc nous, on est passés par la mer. Après, on devait être passés pas loin. On est remontés vers le nord. Donc Rachi l'explique, il indique les endroits où ils sont revenus. On ne va pas rentrer dans ça maintenant; je voudrais parler d'autre chose. Juste pour qu'on ait compris comment se passent les… les péripéties, les Massa'ot, les voyages, en fait, du peuple d'Israël.

Vous vous rappelez, il est écrit dans la paracha, au milieu des différentes étapes, des voyages, « Et voilà, dans le verset 40, même. » Et donc, il a entendu. Qu'est-ce qu'il a entendu ? Il a entendu que Aaron est mort. Puisqu'on a dit qu'il y avait la nuée divine, qu'on voyait à des centaines de kilomètres. On voyait de très loin la nuée divine, et les Anenei HaKavod, on les voyait de très loin. Quand Aaron est parti, la protection a disparu. Donc tout le monde a dit: « Ah, ça y est, ça y est, les Juifs ne sont plus protégés, ils n'ont plus le… » Alors, il y a le Kena'ani, Melech Arad. Alors, Rachi dit: « C'est quoi ce Kena'ani Melech Arad ? » On n'a pas de Kena'ani qui habite Arad. Il dit: « Qui c'est, ce Kena'ani ? » En fait, c'est le fils de… euh, le roi d'Arad.

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