Yitzhak et Avimelekh en Pelichtim

Cher tout le monde, il me semble que nous sommes dans le livre de Béréchit et que nous sommes arrivés au chapitre Kaf Vav. Oui, on a vu Kaf Vav dans l'ensemble de l'histoire de la vente qu'il a vendue à Nohri, c'est ça ? À Nohri Ezeh, on a vu tout ça, je crois. Donc nous allons passer au chapitre Kaf Vav, verset Aleph.

Quel problème ? Vous voulez un stylo ? Bon, j'en ai un aussi, si tu veux. Tu veux bien un stylo ? Oui ? Mais tu me le rends après utilisation, même s'il est vidé. Je t'en prie, c'est un plaisir pour moi. Donc, chapitre Kaf Vav, au verset Aleph.

Tout d'abord, plusieurs remarques. Une remarque d'ordre archéologique: Avimelech n'est certainement pas un Philistin. C'est un Cananéen. Le mot Avimelech n'est pas un nom philistin, c'est un nom cananéen.

De plus, les Philistins n'étaient pas encore en Erets Israël à l'époque. Dans la critique biblique, on se sert d'ailleurs de ce passage pour affirmer qu'il y a un anachronisme dans le livre de Béréchit. C'est un des anachronismes, étant donné qu'on dit qu'Avimelech est roi des Pelichtim, alors que les Pelichtim, les Philistins, ne sont arrivés en Erets Israël que plus tard, au XIIe siècle avant l'ère chrétienne. Et ici, nous en sommes au XVIIIe siècle.

D'où venaient-ils ? On a pensé pendant très longtemps qu'ils venaient des îles, puisqu'ils sont appelés, dans les hiéroglyphes, dans les fresques égyptiennes, les peuples de la mer. Mais les Hachamim ont affirmé qu'ils venaient de Kappadoce. Et les récentes fouilles archéologiques semblent prouver que les Hachamim avaient raison.

La région de Kappadoce était appelée Pelichtim en son temps. Il y aurait donc eu deux régions philistines, celle de Kappadoce et celle de la région de Gaza. La Kappadoce, ou Kappadokia, ou Kapoutkia chez les Hachamim, c'est la région qui est au sud, sur la côte sud de la Turquie, proche de l'angle avec la Syrie.

Il y a là-bas une chaîne de montagnes, oui. Mais cela va jusqu'à l'Amanus. L'Amanus, c'est la montagne qui se trouve au nord de la Syrie, proche de la Turquie, de l'Anatolie, et qui est appelée chez les Hachamim Taurus Amanus, ou bien Tourey Amnon, les montagnes d'Amnon,

qui sont identifiées avec le Rosh Hamana dans le Chir HaChirim. Mais tout cela nous emmène trop loin. Oui ? Oui, bien sûr, et alors ? Non, non, non, c'est plus compliqué que ça. En tout cas, qui est le Mitzrayim en question ? Comment comprendre exactement les généalogies dans la paracha de Noa'h ? C'est encore une autre étude. Là, je veux simplement parler des Pelichtim. Quand on dit Pelichtim, ça veut dire le pays

qui plus tard sera habité par les Philistins. C'est comme si je vous disais que les Grecs et les Phéniciens sont arrivés jusqu'au détroit de Gibraltar, en bateau. Or, cela ne s'est appelé Gibraltar qu'à partir du VIIIe siècle, à cause de l'envahisseur Tariq: Jabal Tariq, la montagne de Tariq, est devenu Gibraltar.

Comment peut-on écrire dans un livre d'histoire sérieux que les Grecs sont arrivés jusqu'à Gibraltar ? Simplement, nous autres, les modernes, nous parlons de ce qu'on appelle les colonnes d'Hercule, qu'on appelle aujourd'hui le détroit de Gibraltar. De même, quand Moshe écrit la Torah, la région de Guerar est déjà habitée par des Pelichtim. Moshe, qui écrit la Torah, va donc appeler Avimelech le roi des Pelichtim. Est-ce que vous suivez ? Oui, bien sûr, il en a le droit.

Il peut également appeler la région du sud d'Erets Israël Pelichtim, parce que du temps de Moshe, ils avaient déjà commencé à envahir. Voilà, c'est tout. C'est tout bête. Je reviens donc à l'histoire des Pelichtim.

Maintenant que nous sommes débarrassés de la critique biblique, essayons de comprendre: qu'est-ce qu'il va chercher là-bas, Yitzhak, dans la région des Pelichtim ? Il a faim ? Oui, mais est-ce que dans la région des Pelichtim, il y a plus à manger ?

Pourquoi ne spécifient-ils pas la même famille de l'époque d'Avraham ?

Pour nous expliquer que la réaction de Yitzhak n'est pas la même que celle d'Avraham. Plus précisément, ce que HaKadosh Baroukh va ordonner à Yitzhak ne sera pas la même chose. Vayera élav Hachem vayomer: Dieu lui apparut et lui dit: Al tered Mitzrayim, ne descends pas en Égypte. Cela prouve que c'est ce qu'il voulait faire. Si Dieu lui dit en rêve de ne pas aller en Égypte, c'est qu'il voulait aller en Égypte. Tout bête, non ?

Chekhon baarets asher omar elekha: réside dans le pays que je t'indiquerai. Et quel est le pays que je t'indiquerai ? Gour baarets hazot: réside dans ce pays. Cela veut dire qu'il ne peut pas sortir d'Erets Israël. Pourquoi Avram peut-il sortir et Yitzhak, lui, ne le peut pas ? Tout d'abord, Avram, il est né où ? On ne sait pas très bien où il est né. Il y a une controverse entre

le Rambam et Ibn Ezra, pour savoir s'il est né à Our Kasdim ou s'il est né à Harân. Mais de toute manière, il est évident qu'il est né en dehors d'Erets Israël. Donc, dans son être, il y a une appartenance cosmopolite à différents pays du monde. C'est un personnage variable et varié: il est parfois à Our Kasdim, parfois en Erets Israël, parfois en Égypte. Tandis que Yitzhak est un personnage fait d'unités intérieures.

Il est né en Erets Israël, il n'en sort jamais. Il n'a donc qu'un seul pays. Il n'a qu'un seul nom: il ne s'appelle que Yitzhak, alors que les autres, Yaakov et Avram, ont plusieurs noms. Il n'a qu'une seule femme, Rivka. C'est donc quelqu'un qui est entier. Avoir une seule femme est préférable à en avoir plusieurs. Pourquoi ? Parce qu'avoir plusieurs femmes,

c'est disperser son être. C'est un amour partagé. Quand il n'a qu'une seule compagne, cela veut dire qu'il est un être entier, unique. Oui. Très bonne question: s'il est entier, pourquoi ce n'est pas de lui qu'est sorti le peuple d'Israël ? C'est exactement ce que nous avons commencé à étudier avec l'histoire de Yaakov et d'Essav. Cela veut dire qu'en fait, le peuple d'Israël idéal devrait être fait de deux tribus, Yaakov et Essav.

C'est-à-dire que si le monde était du niveau de Yitzhak, c'est comme ça que cela aurait été. Mais le monde n'est pas du niveau de Yitzhak. Donc Essav est évacué. Il va alors falloir compléter ce qui manque: il va manquer chez Yaakov quelque chose qu'il va devoir compléter en s'emparant de la part d'Essav. D'accord ? Et donc, quand on demande si Yaakov a tout ce qu'il faut, on répond: l'Essav.

Gour baarets hazot: continue à résider dans ce pays. Ve'ehyé imak: je serai avec toi. Ve'avarakha: je te bénirai. La bénédiction dans le Tanakh veut toujours dire l'abondance matérielle. Car c'est à toi et à ta descendance que je donnerai tous ces pays,

et j'accomplirai le serment que j'ai juré à Avraham, ton père. Je rendrai abondante ta descendance comme les étoiles du ciel. Je donnerai à ta …

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