Shelah Lecha : la faute des explorateurs et le sens d'Erets Israël

Nous voyons que tout le peuple d'Israël a reçu la mort de. Toute la génération du désert est morte. Ce n'est pas seulement la génération des morts qui est morte, tout le monde est mort. La question est: qu'est-ce qu'il y avait de pire ? Pourquoi ont-ils reçu le châtiment le plus difficile ? Qu'ont-ils fait ? Quelle est la pire chose qu'ils ont faite ? Ils ont simplement dit…

Le Rav nous dit que, dans cette paracha, c'est la paracha de Chelah Lecha. Chelah Lecha, c'est la paracha de la faute des Meraglim, la faute des explorateurs. Il y a un grand principe général dans la Torah: il faut savoir qu'Hachem, lorsqu'Il punit, punit en fonction de la grandeur, de la gravité de la faute. Si une personne a volé, elle sera punie, c'est sûr, mais pas comme une personne qui a tué.

Si une personne a tué, elle est Khayav Mita, méritant la mort. Mais une personne qui a volé n'est pas Khayav Mita; elle devra rembourser, payer des amendes, etc. Il y a donc un grand principe: la punition est proportionnelle à l'acte commis, à la gravité de la faute. Petite faute, petite punition; grande faute, grande punition. Et là, dans la paracha, on voit quelque chose de terrible.

On voit qu'à cause de la faute des explorateurs, Hakadosh Baroukh Hou a décrété que toutes les personnes sorties d'Égypte et âgées de plus de vingt ans allaient devoir mourir dans le désert. Toute la génération du désert allait mourir. Pourquoi ? Parce qu'ils ont fauté. Et quelle est leur faute ? Qu'ont-ils dit ? « On ne veut pas entrer en Erets Israël. » C'est tout ce qu'ils ont dit. C'est comme une personne qui dirait: « On veut rester à Paris, on ne veut pas monter en Erets Israël. » À cause de cela, tous les Juifs de ce dor doivent mourir.

Comment est-ce possible ? Quelle est la gravité de la faute de ceux qui disent qu'ils ne veulent pas entrer en Erets Israël ? Pourquoi sont-ils sortis d'Égypte ? Si quelqu'un dit qu'il ne veut pas venir en Erets Israël, faut-il le frapper ? C'est disproportionné. Où est la proportion ?

Le Rav nous dit: la techouva, le rôle de l'homme israélien, depuis qu'Avraham nous l'a apporté jusqu'à aujourd'hui, c'est d'apporter du bien au monde, d'apporter de la lumière au monde. Comment ? Par l'État d'Israël. Vous devez venir être israéliens. Même si vous sortez d'Israël, Hakadosh Baroukh Hou le dit aussi, et Il vous a amenés sur cette terre.

Vous êtes en train d'arriver dans l'État d'Israël, vous n'êtes pas encore au but. Donc si vous n'avez pas envie d'arriver dans l'État d'Israël, si vous n'avez pas envie d'obtenir votre rôle, votre fonction historique, mondiale, alors vous n'avez rien à vivre. Une personne ou une nation qui n'a pas de rôle, ça lui prend du temps. Alors ils sont morts à leur place.

Le Rav nous dit d'abord qu'il faut faire attention à la proportion. On pourrait penser qu'il n'est a priori pas proportionnel de punir si lourdement d'un côté une personne qui dit « on ne veut pas entrer en Israël, on ne veut pas vivre en Israël », et de l'autre côté un châtiment terrible: mourir et faire mourir toute la génération. Comment est-ce possible ? Le Rav nous dit qu'il faut savoir pourquoi le peuple d'Israël a été créé.

Pourquoi le peuple d'Israël est-il sorti d'Égypte ? Quel est le but ? Le but était d'être une nation, de créer une nation qui allait entrer en Erets Israël et, en tant que nation, apporter la lumière dans le monde entier, remplir sa fonction. Si une personne en arrive à ne plus vouloir remplir sa fonction, parce qu'elle dit « je ne veux pas entrer en Erets Israël », cela veut dire: « je ne veux pas être une nation qui, en Erets Israël, remplit sa fonction d'éclairer le monde ». Une personne qui refuse sa fonction refuse, automatiquement, son être. Elle refuse sa vie. Elle n'a pas besoin d'exister.

Parce que chaque nation a sa fonction. Si une nation ne réalise pas sa fonction, elle meurt. Au fond, c'est la même chose qui s'est passée pour l'âme d'Israël en disant « je ne veux pas entrer en Erets Israël ». Ce n'est pas seulement « je ne veux pas vivre dans tel ou tel pays »: cela veut dire « je refuse notre fonction d'Israël ». C'est pour cela que Hakadosh Baroukh Hou a dit: « Vous avez refusé votre fonction d'Israël ? Pas de problème: vous allez mourir dans le désert, et on attendra la nouvelle génération [05:30] qui, elle, va se lever pour enfin remplir la fonction d'Israël. »

80 à 90 % se sont éloignés. Vous ne voulez pas venir dans l'État d'Israël ? Dehors ! Au-delà de l'État d'Israël, c'est le même problème. Alors qu'est-ce qu'il faut faire ? Où aller ? Dites-le à tout le monde: aller dans l'État d'Israël. Qui veut rester juif, qu'est-ce qu'il doit faire ? C'est la vérité. C'est le plus important. C'est ce que la Torah veut vous dire.

Le Rav nous dit qu'à chaque fois qu'on lit la Torah, elle doit nous donner un enseignement pour notre vie. Qu'est-ce qu'on peut apprendre de la paracha de cette semaine ? Cette paracha a une vérité historique. Après deux mille ans passés dispersés dans le monde entier, dans l'exil, nous avons été poussés à retourner dans notre pays, en Erets Israël. Et lorsque nous avons commencé à y retourner, il y a eu un phénomène très, très étrange et terrible pour le peuple d'Israël. Cela s'est appelé les pogroms. Le summum de tous les pogroms, c'est la Shoah, où est mort un tiers du peuple d'Israël.

L'autre phénomène, c'est une Shoah silencieuse, qui s'appelle l'hitbolelout, l'assimilation. Dans certains endroits, 50 %, 60 %, parfois 80 ou 90 % d'assimilation.

Maintenant, il y a des endroits où il y a 90 % d'assimilation. Qu'est-ce qui se passe ? Tu ne veux pas monter en Erets Israël ? Alors ce n'est pas une punition qui vient te frapper. Tu veux vivre sans elle, c'est ton choix.

Naturellement, la vie de l'homme israélien est en Erets Israël. Si tu n'es pas en Erets Israël, tu t'assimiles. Le peuple s'assimile. Tu veux rester juif ? Le seul endroit où tu peux t'assurer que ta descendance soit juive à cent pour cent, c'est en Erets Israël. Si tu restes en France, si tu restes dans le monde entier en tant que juif, tu ne t'assures pas que tes enfants et tes descendants resteront juifs: tu ne t'assures qu'à 20 ou 80 %. Monter en Erets Israël, c'est assurer l'avenir du peuple juif, assurer la vie du peuple juif.

Il est sûr qu'il y a des goyim ici. Mais l'assimilation juive ici est minime. C'est incomparable avec ce qui se passe en France. C'est …

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