Devarim et le 9 Av : pourquoi Echa ouvre la paracha

## Avant Ticha BeAv et la paracha de Devarim

Nous nous trouvons avant Ticha BeAv, et nous nous trouvons toujours avant Ticha BeAv quand nous lisons la paracha, la paracha de Devarim, avant Ticha BeAv. Et quand nous regardons le texte, nous remarquons que l'un des est écrit ici, dans la paracha; je ne sais pas si c'est écrit comme ça.

Pasouk hazeh. Ei'ha, ani lo yodéa ech a Sfaradim loagim, ela Ashkenazim loagim, benigoun shel Megilat Eicha. Eicha yachva badad, otor nigoun, kourim gam eta pasouk hazeh. Ech a Sfaradim loagim, gam kourim, benigoun shel Megilat Eicha.

On se trouve avant Ticha BeAv, et chaque paracha que l'on lit avant Ticha BeAv tombe toujours sur la paracha de Devarim. Maintenant, pourquoi tombe-t-elle sur la paracha de Devarim ? Dans la paracha, il y a un passage qui dit Eicha essa levadi. Eicha, c'est ce que l'on lit à Ticha BeAv, ce sont les kinot, les lamentations, pour se rappeler qu'on est seul, qu'on n'est plus à Yerouchalaïm, qu'on n'est plus en Erets Israël.

Et aussi dans cette paracha, on nous parle de Eicha. Et il y a un autre commentaire qui nous dit aussi Eicha, c'est quoi ? C'est… Efo hacham. Ce sont les mêmes outils qu'Efo hacham. C'est-à-dire, on sait que le Hacham est parti. Pourquoi la Chekhina ne règne-t-elle plus maintenant sur Yerouchalaïm ? Ayéka, on commence par l'homme d'abord. Qu'est-ce qu'il y a avec l'homme d'abord ? Tout ce qui n'est pas faible n'est pas obligatoire.

## La honte et la question d'Hachem

Quand il… avant qu'il fauté, il n'avait pas honte. Il était de la façon la plus naturelle qui existe. Et quand Adam HaRichon a fauté, tout de suite il a eu honte, il a commencé à aller se cacher. HaKadosh Baroukh Hou lui dit: « Ayéka », où es-tu ? Et Il lui dit: « Pourquoi te comportes-tu comme ça ? Pourquoi te comportes-tu comme un animal ? »

Pourquoi as-tu honte de Moi comme ça ? Après, on te comportait comme un homme. Donc on voit aussi que pour Adam HaRichon, il est marqué ce même terme, Ayéka. HaKadosh Baroukh Hou demande à Adam HaRichon: Ayéka, comme ça.

## Le dirigeant et la responsabilité

Oui. C'est une force, ça montre qu'il y a une force. Un dirigeant doit savoir que tout le peuple d'Israël est à sa place. Qu'est-ce que c'est, tout d'un coup ? D'où vient cette question ? Tout d'abord, concernant le peuple d'Israël, il n'y a pas d'exemple. Qu'est-ce que c'est ? Vous êtes sortis de la galout, vous pensez ? Vous êtes sortis de l'exemple ? Ce n'est pas un exemple. Tout dépend de qui. Nous sommes venus.

Et voilà. Si nous sommes des êtres humains, si nous nous comportons comme des êtres humains, si tout le monde comprend qu'il est comme notre Rabbi, qu'il doit, comme il a écrit: « Pour moi, le monde a été créé, tu as une responsabilité pour tout », nous devrions sortir de la galout, parce que nous avons vraiment perdu. Où en sommes-nous dans la galout ? Vous avez été une fois dans la galout ? Quelqu'un d'entre vous était dans la galout ?

Il est écrit la même chose pour Moshé Rabbénou, quand HaKadosh Baroukh Hou vient lui demander de prendre le peuple. Il lui dit: comment vais-je faire pour porter ce peuple sur mes épaules ? Alors HaKadosh Baroukh Hou lui dit: pourquoi as-tu peur ? Il lui dit: n'aie pas peur, Je suis avec toi.

Et c'est toi qui dois maintenant prendre Am Israël sur ton dos. Mais maintenant, si nous ne prenons pas nous-mêmes la khayout – la responsabilité – d'être avec Am Israël, de bien nous comporter comme HaKadosh Baroukh Hou, comme Am Israël le demande, alors c'est justement cela qui va nous amener à partir en galout. C'est pour ça que, lorsque nous sommes en galout, HaKadosh Baroukh Hou nous dit: qu'est-ce que vous faites là-bas ?

## Les cinq livres: du commencement à la fin

Tout ce livre, le Houmach Devarim, qu'on appelle, c'est en fait la fin de quelque chose. C'est-à-dire que le Chumash Bereshit est notre préhistoire, avant les avants, dans les avants, avant que le peuple d'Israël soit né. Le Chumash Chemot, c'est le peuple d'Israël qui est né. C'est un peuple.

Et nous sommes sortis d'Égypte, nous avons reçu la Torah, nous avons fait le Mishkan. Par ailleurs, le Chumash Vayikra, c'est le travail dans le Mishkan. Le Chumash Bamidbar, c'est le chemin, de l'Israël à Yerouchalaïm. Le Chumash Devarim nous enseigne comment appliquer la Torah dans Erets Israël. Ce n'est pas suffisant d'accepter la Torah, il faut la réaliser.

Et où peut-on la réaliser ? En Erets Israël, c'est le lieu. On peut dire que le Chumash Devarim, c'est la préparation. La préparation pour entrer en Erets Israël, pour revenir à la Torah, pour réaliser la Torah. Où ? En Erets Israël. C'est le Chumash Devarim. Le Chumash Béréchit nous parle de la création de l'homme, et de tout ce qui est au niveau du monde. Ensuite, le Chumash Chemot nous parle de la naissance d'Am Israël, qu'on a été en Égypte, qu'on a été à.

Le Vayikra parle ensuite de comment servir HaKadosh Baroukh Hou, comment faire les sacrifices, tout ce qui est en rapport avec le Mishkan. Bamidbar, c'est tout le chemin où nous sommes dans le désert, tout ce qui s'y passe. Et Devarim, il dit que Devarim est un siyoum, une fin. Qu'est-ce que Devarim, en fait ? On nous enseigne que maintenant c'est une préparation: comment entrer en Erets Israël.

## Devarim, siyoum et préparation à Erets Israël

On redit, on reparle de la Torah, entre guillemets, pour se préparer à entrer en Erets Israël. En fait, c'est un siyoum, on finit tout. Et tout cela a pour but de se préparer à entrer en Erets Israël. Au début de la paracha de Devarim, il y a des paroles de reproche que Moshé Rabbénou explique au peuple d'Israël. Il leur explique, à cet endroit-là, qu'il y avait; à cet endroit-là.

Il ne le dit pas de façon cachée, mais de façon ouverte, pour l'honneur d'Am Israël, comme le dit Rachi. Mais tout d'un coup, quand il parle de la faute des morts, il ne dit pas exactement ce qui s'est passé. Comment avez-vous fait cette faute, cette faute des morts ? J'étais …

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