Les kohanim, la mort et l'âme éternelle dans Emor

Le Rav nous dit que dans la paracha de la émouna, la paracha se divise en deux parties. Première partie, on parle des Kohanim, de la particularité et des lois des Kohanim, des prêtres. La deuxième partie parle des fêtes, des différences entre chaque fête, chaque moed que HaKadosh Baroukh Hou nous a ordonné.

Le Rav se pose la question: quelle est la particularité des prêtres ? On sait que le monde a été créé avec des différences. Qu'est-ce que cela veut dire, des différences ? C'est vrai que lorsqu'on prend le corps humain, par exemple, on peut le peser.

Quand tu vas peser le corps humain, tu vas considérer le corps humain au niveau de son poids. Quel est le poids du corps humain ? Lorsque tu vas peser, tu vas peser les mains, les pieds, le ventre, le cerveau, le cœur. Étant donné que ce qui t'intéresse, c'est le poids de la matière, tu ne fais aucune différence entre les pieds d'un côté et la tête de l'autre. Les pieds et la tête, c'est la même chose. Des fois, c'est peut-être même plus important, parce que les pieds sont plus lourds que la tête, alors ils ont plus d'importance par rapport au sujet que tu as choisi, qui est le poids, le poids matériel. Mais ça, c'est une vision matérielle.

Quand tu vois la matière, tu ne fais aucune différence entre la tête et les pieds. Peut-être, encore une fois, les pieds seront plus importants que la tête. Mais nous, on parle de la vision de la fonction. Si tu regardes la fonction de chaque membre, alors là tu verras que la fonction de la tête, du cerveau ou du cœur est énormément plus importante que la fonction des pieds. Pourquoi ? Parce qu'on sait que la tête, le cerveau et le cœur sont des membres vitaux, ce qui n'est pas le cas des pieds.

Par conséquent, tout dépend de ta vision. Si tu as une vision matérialiste, tu vois des atomes, tu vois des molécules. Si tu as une vision spirituelle, une vision de la fonction, de la valeur de chaque élément, alors tu as une autre considération par rapport aux différents membres du corps. Et il en est de même dans la création. Lorsqu'on voit le peuple d'Israël, on ne se pose pas la question, on ne cherche pas des atomes dans le monde. Parce qu'il y a des atomes partout, des molécules partout.

Ce qu'on cherche, c'est la valeur des créatures au niveau de leur fonction. Alors là, on sait qu'Israël a une place très importante dans ce monde, par rapport à sa fonction dans ce monde.

Et dans Israël, dans le peuple d'Israël lui-même, il y a des divisions. Il y a des différences. On a Israël, on a les Lévi'im et on a les Kohanim. Les Kohanim, c'est une différence au sein d'Israël lui-même. Les Lévi'im aussi.

Et que tu le veuilles ou non, un Kohen, c'est un Kohen. Même si toute la journée il dit « non, un Yisraël, un Yisraël, un Yisraël », il reste Kohen. C'est intrinsèque en lui. C'est de naissance. Cette différence a été fixée par HaKadosh Baroukh Hou. Et la paracha traite donc des différences: en quoi le Kohen se différencie du reste du peuple.

On ne veut pas que les Elohim influencent l'homme israélien et l'homme non israélien. De ce fait, la Torah dit que le Kohen est confiné par plusieurs choses. La première chose qui le confine, c'est qu'il ne peut pas s'approcher de la mort. Qu'est-ce que cela veut dire, qu'il ne peut pas s'approcher de la mort ? Il ne peut pas s'approcher de la mort, ou s'il y a un mort à la maison, il ne peut pas entrer dans une maison où il y a des morts. Il ne peut pas s'occuper des morts. C'est la première chose.

Mais si c'est sa famille, son père, sa mère, sa femme, ses frères, ses sœurs, ses enfants, il doit s'occuper d'eux. Il doit. Je me souviens que mon père, c'est la Vierge, s'est tué. J'ai été un peu… je ne savais pas. Je suis venu à l'église de l'Évangile, ils m'ont dit… je suis venu ici, j'ai né avec ton père. Il m'a dit: « Mais je suis un poète. » Je lui ai dit: « Non, non, non, c'est bon, tu dois te réunir. » C'est la première chose que la Torah me dit: d'abord, ne t'inquiète pas de moi.

Ou même, une fois, j'étais chez moi, à Yerouchalaïm, et j'ai rencontré des étudiants, ils m'ont dit qu'ils étaient fous. Je suis rentré dans leur maison et, hop, ils m'ont dit… merci.

Le Rav nous dit que la paracha commence par les premières halakhot, les premières lois qui concernent le Kohen. Par quoi commence-t-elle ? Par l'interdiction faite au Kohen de se rendre en contact avec la mort, de se rendre impur par la mort. C'est-à-dire l'interdiction d'entrer dans la pièce où se trouve…

Vous êtes peut-être dans la maison où il y a un mort. Pourquoi ? Parce que le Kohen n'a pas le droit d'être en contact avec un mort, sauf pour ses proches: ses femmes, son père, ses enfants, enfin, ses frères, ses sœurs, etc. Dans ces conditions, il le peut.

Ils peuvent te tenir à côté. Pourquoi ? Parce que les Kohanim n'ont pas le droit de se mettre en contact [avec un mort]. Lorsqu'on voit dans les hôpitaux, il y a parfois écrit Azahara: attention aux Kohanim. Pourquoi ? Parce qu'il y a un mort dans l'hôpital. Les Kohanim n'ont pas le droit d'être dans le même lieu qu'un mort. Le Rav devait donner un cours à des étudiants en médecine. Il est entré dans la classe et qu'est-ce qu'il voit ? Un squelette ! Il est parti en courant, parce qu'il n'a pas le droit de…

On voit que, chez les Kohanim, il y a quelque chose de très important: la première loi qui les concerne, surtout, c'est de ne pas entrer en contact avec la mort, sauf exceptionnellement. Mais la grande orientation, c'est de ne pas entrer en contact avec la mort.

Abba Selah, Abba Selah Touma, d'Abar HaChitameh, c'est la Mavet. La Mavet nous donne l'impression que l'homme est terminé, que l'homme est mort, qu'il n'existe plus. C'est une tristesse, ce n'est pas vrai. Qu'est-ce que l'homme ? Qu'est-ce que le Rav Pardous ? C'est son corps, vous pensez ? Ou son couloir ? Ou son capot

Et son esprit. Et j'ai vérifié cela: cela vient des dieux. Il est écrit que chaque personne, les dieux lui donnent son esprit. Et quand quelqu'un meurt, qu'est-ce qui se passe avec l'esprit ? Il retourne au lieu d'où il a pris ses esprits. Mais il meurt. Pour nous, c'est douloureux. Nous voyons comme s'il n'y avait pas de mort.

Il y a un Hidalon, au contraire de la Netsa'h [éternité]. Il n'y a pas de Shaker, il n'y a pas de Hidalon. …

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