Pourim, la joie cachée sous l'exil

Vous avez l'air tout content que le cours soit sur Pourim, mais en fait, c'est pas du tout évident qu'il faille être content de ça. Vous savez qu'il y a une règle qu'on trouve dans la Guemara, dans le traité Taanit, et qui est ramenée dans le Choulhan Aroukh: « Michenikhnas Adar marbim besimha », dès que commence le mois d'Adar, on abonde en joie. C'est très bizarre, cette halakha. Pourquoi est-ce qu'on a besoin d'abonder ?

En abondance, la joie en abondance. Par exemple, vous savez que lors des fêtes, Pessa'h, Chavouot, Souccot, il faut être également dans la joie. Et la joie s'exprime dans du vin: simha el abeyayim, on se réjouit avec du vin. Mais combien de vin est-ce qu'on boit à Pessa'h ? Quatre coupes. À Chavouot, un peu. À Souccot, un peu. On ne prend pas des quantités énormes. Tandis qu'à Pourim,

on boit beaucoup. Il y a donc également un excès. Et on nous dit: il faut être très joyeux. Ça cache quelque chose. Vous savez, quand le Petit Prince arrive sur la planète de l'ivrogne, il le voit avec deux caisses, une avec des bouteilles pleines et une autre avec des bouteilles vides. Et le petit prince lui dit: mais qu'est-ce que tu fais ? Eh bien, il dit: je bois. Ah bon ? Et pourquoi est-ce que tu bois ? Eh bien, je bois pour oublier. Mais pour oublier quoi ? Pour oublier ma honte. Mais de quoi est-ce que tu as honte ? Honte de boire. Et le petit prince quitte la planète de l'ivrogne avec beaucoup de tristesse.

C'est-à-dire: si la halakha nous dit qu'il faut abonder en joie, et qu'il faut même prendre du vin plus que d'habitude à Pourim, c'est donc qu'il y a quelque chose d'extrêmement triste que nous essayons de cacher.

De même, par exemple, il y a une règle qui dit qu'à partir de l'entrée du mois d'Av, Mé'hodech Av mémaatim bessimha, on réduit la joie. Pourquoi ? Parce qu'il y aurait une sorte de joie cachée dans le mois d'Av, mais qu'on ne peut pas exprimer, parce que les événements du mois d'Av ont été terribles, puisque c'était la destruction des deux Temples. Et donc, pour cacher cette joie, on prend le deuil. Mais en fait, il y a une joie intérieure, mais ce n'est pas pour le mois d'Av.

Le Maharal de Prague nous explique que les destructions, les exils font partie de la régulation de l'histoire d'Israël, qui nous permet de vivre une histoire éternelle. C'est le principe de Nétsa'h Israël. S'il n'y avait pas la possibilité de l'exil, l'histoire d'Israël se terminerait en catastrophe. La possibilité de l'exil est une sorte de soupape de sûreté qui fait que notre histoire est éternelle. Donc il y a une joie.

De même, il y a une tristesse qui se cache dans le mois d'Adar. Il faut savoir quelle est cette tristesse. Essayons de voir un peu ce qui s'est passé lors de l'histoire de Pourim, telle qu'elle est racontée dans la Méguila d'Esther. Dans la Méguila d'Esther, on nous dit: ça commence comment ? Va-yehi bimei Ahachvéroch, « et il advint aux jours d'Assuérus ». C'est suite au temps d'Assuérus. C'est quoi, les temps d'Assuérus ? L'exil. Ça va mal. Le roi est Assuérus, au lieu que ce soit le roi d'Israël. Donc ça va mal. Et puis…

Au lieu que ça aille simplement mal, ça va plus mal. Ça va pire. De mal en pire: Haman veut détruire le peuple juif. Oh là là ! Quelle galère ! Bon, on arrive finalement à s'en sortir, on pend Haman, on fait un massacre de nos ennemis. Ouf ! Et nous revenons à l'exil. C'est comme quelqu'un qui est tombé dans un puits. C'est terrible d'être dans un puits.

Et puis arrive un serpent qui veut le mordre. Il arrive à tuer le serpent. Enfin, il est toujours dans le puits. Mais le cadre général de la Méguila d'Esther est un cadre catastrophique. C'est l'exil. Donc il faut cacher ça. Parce qu'il faut quand même remercier D.ieu de nous avoir sauvés. Donc on va quand même se réjouir.

Il y a un autre problème: comment on a réussi à s'en sortir du décret ? Par la femme de Haman, qui voulait détruire le peuple d'Israël ? Non: on a renoncé à une princesse d'Israël, qui maintenant vit avec un goy dans son palais. Vous vous rendez compte ? Tout finit… ça commence par des histoires de Mordechaï et d'Esther, finalement Mordechaï devient vice-roi, tout le monde est très content, et puis Esther, on l'oublie, elle reste dans le palais. Elle est vendue aux nations. Donc on peut dire que c'est en fait le début de l'engloutissement, de la présence de la Chekhina chez les nations. C'est terrible. Donc, en fait, il n'y aurait pas de quoi rigoler.

Alors, parce que D.ieu nous a sauvés, il faut quand même être reconnaissant. Donc à chaque fois, on a remercié. Il y a d'ailleurs une règle dans la halakha: à chaque fois qu'il y a une catastrophe dans une communauté qui est évitée, on fait une fête. On fait un Pourim local. Il y avait, par exemple, dans la ville d'Alger, deux Pourim supplémentaires. Il y a le Pourim d'Avignon, le Pourim de Carpentras, le Pourim de Francfort, le Pourim de Tibériade, etc., le Pourim d'Oran. Il y a beaucoup de communautés dans l'histoire qui ont célébré des Pourim un peu partout, le Pourim de Livourne.

Quand il y a eu des événements dramatiques dont on s'est bien sortis, par exemple, vous connaissez l'histoire du Pourim de Carpentras ? Vous savez comment ça s'est passé ? Non ? Ça, c'est le Pourim d'Alger. Je parle du Pourim de Carpentras. Vous ne connaissez pas le Pourim de Carpentras ? Une histoire superbe.

Il s'agit de Pourim qui a lieu quelques jours avant Pourim, parce qu'il y avait un cardinal local qui avait fait tout un décret pour chasser les juifs de la ville. C'est à côté d'Avignon. C'est là où il y a un pont. On y danse. Tous en rond. Ah, tu connais la chanson ? C'est extraordinaire. En tout cas, à Carpentras, dans le Comtat Venaissin, il y avait donc le cardinal local qui avait décrété

l'expulsion des juifs de la ville. C'est très embêtant, et puis le cardinal arrive sur la place, sur le parvis de la synagogue, au moment où on faisait les répétitions d'une représentation théâtrale qui racontait le récit de Pourim.

La jeune fille qui jouait le rôle d'Esther voit arriver le cardinal, mais elle est persuadée que c'est le roi Assuérus, que c'est l'acteur qui joue le roi Assuérus. Et elle se prosterne devant lui, lui demandant grâce pour son peuple. Très émus, finalement, ils ont aboli le décret. C'est pour ça que vous avez le Pourim de Carpentras, quelques jours avant tout. Enfin, bon. À l'époque du Pourim de Carpentras, justement.

À savoir, je ne sais plus à quelle époque c'était. Enfin, c'était à un moment. Je crois que c'est lors de la Renaissance. En tout cas, l'histoire …

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