Parachat Vayakhel (29/02/16)

## Ouverture de la paracha de Vayikra

Parachat Vayikra. La paracha de Vayikra, avec Pekoudé, nous fait un résumé de tous les ingrédients: le Mishkan, le tabernacle.

Après qu'on a donné, dans Parachat Terouma, l'ordre du Mishkan, on a dit tout ce qu'il fallait faire. Maintenant, on va voir que tout ce qu'on a demandé a été fait, et que tout ce qui a été fait a été demandé. Sachez que, quand vous faites un projet, et un projet de construction, c'est encore pire, il faut vérifier deux choses: ce qu'on a demandé, est-ce que ça a été fait ? Et ce qui a été fait, est-ce que c'est ce qu'on a demandé ? Ce n'est pas la même chose. Des fois, il y a un mur en trop haut, vous comprenez ?

Ce sont deux choses différentes. Terouma et Tsaveh, c'est ce qu'on va demander. Vayakhel et Pekoudé, c'est la vérification, c'est la réalisation. Ok ? Oui, j'écoute.

Alors, le Beit Hamikdash, celui qui a construit le Beit Hamikdash, c'est donc Chlomo HaMelech. Il avait, euh, cent cinquante mille, cent trente mille employés. Alors…

Le premier Temple. Bon, Chlomo HaMelech, il avait le roi Hakodash. Donc il savait ce qu'il fallait faire. Dans le deuxième Temple, celui qui a fait le deuxième Temple, ce n'était pas quelqu'un de religieux à la base. Donc il n'avait sûrement pas le roi Hakodash. Il a agrandi par rapport au modèle de Chlomo, parce que les capacités architecturales de l'époque, du deuxième Temple par rapport au premier Temple, étaient plus grandes. Ils étaient capables de faire des choses plus grandes. Donc il a mis le deux… Il y a déjà des projets. On va pouvoir faire quelque chose de grand.

Il y a des gens qui travaillent là-dessus. Il n'y a jamais de métal, il n'y a jamais de fer dans le Beit Hamikdash. C'est obligé. Le Troisième Temple, on a des dimensions, mais pas toutes. Il y a des dimensions qu'on peut agrandir comme on veut. Ça sera une décision du gouvernement. Donc le gouvernement, c'est le peuple juif qui va construire le Beit Hamikdash. Ce n'est pas pour mes normes. Ça prend encore un peu de temps, parce que le peuple juif est très loin de ça, dans sa tête. Déjà…

Pour lui, ça va, j'ai la synagogue, c'est fini. Non ? Ok. Donc la synagogue, c'est très, très peu par rapport au Beit Hamikdash. Et donc on n'a pas encore, malheureusement dans la majorité du peuple, une grande conscience de ce qui manque. Donc c'est impossible qu'on construise. C'est pareil. Surtout que les Arabes, ils dérangent un peu là-bas, ils ont construit des bâtiments entre-temps. Quoi ? Je te dirai après le cours.

Non, il y a des moyens, bien sûr. Rien que quand tu veux lire Hilkhot Korbanot, quand tu lis les lois qui concernent le Temple, les sacrifices, les saints, tu rentres dans le bain, ça donne envie. Ok ? Ceux qui montent au mont du Temple, c'est sûr que ça donne envie. Il y a beaucoup de choses qui font que tu te relies au Beit Hamikdash. Tu vas, il y a des sites qui te font des…

Il y a un site du Temple qui te montre plein de choses, plein de choses qui se passent là-bas. Quand tu rentres dans le sujet, il fait partie de toi. Il y a pas mal de choses qu'on va faire après ça. Ce qu'il y a après, je te dirai. Bon, donc Vayakhel, vous avez compris. On va résumer, donc on va reprendre la construction du Mishkan. Je vous ai donné des feuilles. Dans les feuilles, vous pouvez voir à peu près la taille du Mishkan. Vous savez que dans le désert, c'est quand même une construction qui faisait…

Euh, cinquante mètres de long. C'est le temple portatif. Portable. Alors justement, tu as le dessin là, regarde. Le Mizbéa'h. Le Mizbéa'h fait partie du Mishkan. C'est à l'intérieur. Justement, il y en avait certains qui portaient les… Non, mais une seconde, là, tu l'as, non, juste le truc à l'intérieur, mais… Juste le Kodech Kodachim, mais… Tous les ingrédients étaient portés par les tribus, par la vie.

Les Lévites, les différentes familles de Lévi, elles portaient: l'une portait les toiles, l'autre portait les planches, l'autre portait les ustensiles. Donc chaque chose, il y avait des familles qui la portaient, il y avait un ordre, c'est écrit dans la paracha. Dans chaque famille, qu'est-ce qu'ils portaient ? Oui ? Quarante ans. Dans ces quarante ans, il y a eu trente-neuf fois où ils ont déménagé, ils ont été ailleurs. Mais sur les trente-neuf fois, il y a eu trente-huit ans où ils n'ont pas bougé.

## Le peuple dans le désert

Hachem, HaKadosh Baroukh Hou, était gentil avec nous. On aurait pu bouger toutes les deux semaines. Mais dans le désert, il y a eu une période de trente-huit ans où il n'y a pas eu de massa'ot, on est restés au même endroit. Parce qu'on était condamnés, on était condamnés à cause de la faute de mes explorateurs, on était condamnés à errer dans le désert pendant quarante ans. Dans le désert, il y avait peut-être des passants, mais bon, déjà, dans le désert, on était pas mal protégés. Parce qu'il y avait la nuée divine qui a planifié les montagnes, qui faisait que les gens grandissaient avec leurs habits, que leurs habits grandissaient avec eux, que leurs pieds, ils n'avaient jamais de…

Ils n'étaient jamais attaqués par le sable ou par le soleil, qu'ils n'aient pas de cancer de la peau, rien du tout. Oui ? Malheureusement. Oui, je sais, c'est une bonne question. C'est ce qui explique le bouddhisme. Il est écrit dans la Guemara que toutes les prophéties ont été données en Israël ou pour Israël. Ok ? Par exemple, Yirmeyahou, il a prophétisé quand il était en Babylonie, mais il a prophétisé sur Israël, il avait déjà commencé en Israël.

Et alors, on dit: oui, et le mont Sinaï, alors ? Le Kouzari dit que, effectivement, le mont Sinaï fait partie des frontières futures d'Israël. À l'époque, ce n'était pas encore Israël. C'est comme, par exemple, Moshé Rabbeinou, il était enterré en Israël ou pas en Israël ? Alors, ça dépend. À son époque, ce n'était pas encore Israël, puisque la terre d'Israël, c'était uniquement… il fallait traverser le Jourdain. Oui, mais il est écrit que Moshé Rabbeinou est enterré où ? En Jordanie, d'accord ? En Jordanie, c'est la terre d'Israël.

D'accord. Mais non, à l'époque de Moshé Rabbeinou, quand il est mort, ce n'était pas encore en Israël, parce qu'il fallait d'abord qu'on traverse le Jourdain, pour conquérir le Jourdain, et après on pouvait conquérir d'autres terrains. Tu comprends ? Il y avait d'abord les sept peuples, et après il y avait les dix peuples. Tu comprends ? Les sept peuples. Ils ont fait le tour comme ça. Bah oui, parce que si… Il est écrit ! Et HaKadosh Baroukh Hou, quand il nous a fait sortir d'Égypte, il ne nous a pas fait passer par le pays des Philistins, …

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