Vayechev : Yaakov veut s'installer, Yossef rêve l'Égypte

## Vayechev, un tournant dans Béréchit

Shalom et bonjour à tout le monde. Nous étudions aujourd'hui la paracha de Vayechev, qui constitue un tournant très important dans le livre de Béréchit, le livre des engendrements d'identité d'Israël, puisqu'il s'agit de la première tentative d'enracinement effectif d'Israël sur sa terre. En effet, on nous raconte que Yaakov rentrait finalement dans la patrie ancestrale avec ses enfants, ce qui constitue le premier noyau de l'histoire d'Israël.

Il va tenter de réussir l'histoire sans passer par l'exil, en se disant que l'épreuve de l'exil, qui avait déjà été annoncée à Avraham Avinu, avait déjà été réalisée dans ses pérégrinations chez Lavan. Nous avons donc, au début du texte: Vayechev Yaakov be'érèts mégourei avi'v be'érèts Kenaan, Yaakov s'installa dans le pays où avait pérégriné son père, dans le pays de Kenaan.

On peut dire que, très rapidement et de manière très succincte, toute l'espérance messianique se retrouve réunie dans ce verset. Vayechev Yaakov: Yaakov veut s'installer. Selon la tradition orale, à tout endroit où il est dit Vayechev, « il s'installa », c'est le début d'un malheur, parce qu'on ne peut pas s'installer tant qu'on n'est pas arrivé à la fin. Ce n'est qu'à la fin de la Torah que nous avons l'expression heureuse Vayechev Yisraël, Yisraël s'installera.

Il s'agit effectivement d'une vision de fin des temps. Pour l'instant, Yaakov ne peut pas véritablement réaliser l'histoire. Nous avons ici l'aventure de Yosef, qui va finalement inaugurer le premier exil d'Israël en tant que nation. C'est une toute petite nation, il s'agira finalement de soixante-dix personnes, mais c'est déjà un début de nation. Yaakov veut donc s'installer dans le pays des pérégrinations de son père.

## Le rêveur et l'opposition de Yosef

Celui qui s'y oppose, c'est Yosef, le fils de Rachel, le bien-aimé de ses enfants. Véele toledot Yaakov Yossef: voici les engendrements de Yaakov, Yosef. La tradition nous dit que, puisque Yaakov a voulu s'installer dans la tranquillité dans ce monde, Dieu a dit: il n'est pas possible que les tsadikim soient tranquilles dans ce monde, ils en auront assez dans le monde à venir. Et donc Yosef va s'opposer.

Au nom de quoi ? Yosef est un rêveur. Le texte le décrit en très peu de mots, mais c'est largement suffisant pour comprendre de quoi il s'agit. Yosef est tout d'abord indiqué comme étant quelqu'un de jeune: véha'ar hayah na'ar, « il était un jeune homme ». Il était éveillé. Ce que l'on veut nous dire dans le contexte de ce récit, c'est que pour Yosef, l'exil était le pire de sa jeunesse: le pays de son enfance, auquel il était sentimentalement attaché, lui manquait, et il en avait une nostalgie bien évidente.

Il est probable que, lorsqu'il avait quitté la maison de Lavan, son grand-père, il ne se rendait pas encore exactement compte de ce que cela signifiait. La tentative d'anéantissement d'Israël à sa racine par Lavan n'était pas comprise par lui comme un événement traumatisant. Alors que pour ses frères, qui étaient déjà plus âgés, ils avaient compris l'ampleur de la catastrophe, et ils avaient donc décidé que l'exil n'était pas le lieu dans lequel il fallait vivre, qu'il fallait s'installer en Erets Israël et, à partir de là, rayonner sur l'ensemble de l'humanité.

Pour Yosef, il y a toujours cette tentation de ce qu'on appelle le cosmopolitisme: l'idée que le judaïsme, ou l'hébraïsme dans les termes de l'époque, doit se vivre sous forme d'établissements en petites communautés parmi les grandes civilisations. On peut dire que, dès sa plus tendre jeunesse, Yosef rêve de féconder l'Égypte. Pour lui, l'Égypte, lieu de la grande civilisation de l'époque, constitue le terrain privilégié pour l'action de la famille d'Avraham. Il se dit que c'est là-bas qu'il va falloir réaliser le projet d'Avraham Avinu, c'est-à-dire diffuser les valeurs d'Israël.

En effet, alors que Yosef est entraîné en Égypte malgré lui, il rêvait déjà de cela quand il était encore libre. La Torah nous présente deux sortes de rêves. Tout d'abord, il rêve que la famille ne s'occupe plus de faire paître des troupeaux, ce qui suffit pour faire vivre la famille, mais s'occupe d'agriculture, de ramasser le blé. La récolte du blé devient l'occupation familiale dans le rêve de Yosef, et il se voit à la tête de ce projet, puisqu'il dit que les gerbes de ses frères se prosternent devant sa gerbe à lui. Il se voyait déjà comme le dirigeant politique de cette famille qui s'occuperait d'alimenter le monde entier.

## Le projet économique de Yosef

Le projet de Yosef consiste donc à amasser une grande quantité de nourriture, et cette nourriture ne servirait pas seulement à alimenter la famille, mais le monde entier. Il y a donc dans le projet de Yosef cette idée que la rédemption du monde passerait par l'économie. C'est un projet extrêmement réaliste, qui connaît la nature des choses telle qu'elle est, et dont il faut donc passer par l'économie pour amener la rédemption du monde. Finalement, c'est ce qui va se réaliser.

On peut dire que Yosef a eu une sorte de rêve prémonitoire. Ce qui lui est arrivé, malgré lui, à travers des péripéties extrêmement désagréables, puisqu'il est vendu en esclave et fait prisonnier en Égypte, correspond finalement à ce qu'il voulait. D'autre part, il a un deuxième rêve, dans lequel il est question de la nuit: il voit le soleil, puis la lune, puis les étoiles. C'est exactement la manière dont on entre dans la nuit. Au début il y a le soleil, et après le soleil et la lune, puis la lune et les étoiles, et après la lune se couche et il ne reste que les étoiles.

Yosef considère donc que la famille d'Avraham doit agir à la manière des étoiles, qui illuminent la nuit des nations. Il est, pourrait-on dire, porteur d'une tentation exilique. C'est, si vous voulez, l'auteur du judaïsme cosmopolite au sein de la famille de Yaakov. Son opposant, évidemment, c'est essentiellement Yehouda, le plus brave des frères, qui entraîne avec lui l'ensemble des frères dans une lutte que l'on peut dire politico-spirituelle, et qui va affronter ici deux principes.

Selon Yehouda, la destinée de la famille hébraïque est justement de vivre dans son cadre national, Erets Israël, et à partir de là de rayonner sur l'ensemble des nations. La vocation de Yehouda est réellement universelle, mais elle ne passe pas par l'exil. Il est tout à fait possible qu'à ce moment de l'histoire, Yehouda ne pense pas encore véritablement à l'universel, qu'il pense essentiellement au national. Pour lui, il faut en tout et pour tout s'occuper du peuple hébraïque et réaliser l'emprise sur le sol d'Erets Israël. C'est ce qu'il va donc entreprendre.

## Le conflit des frères et la parole de Yaakov

Ce conflit devient très grave, car les frères de Yosef vont vouloir le mettre à mort. Ils vont le juger, ils vont le mettre dans un tribunal. Nous voyons que son père Yaakov l'envoie chez ses frères. Je lis ici le texte: Vayomer Yisraël el Yossef, Yisraël dit à Yosef: Halo akhekha ro'im bichkhem, tes frères ne sont-ils pas en train de paître à …

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