Parachat Leh-Leha (19/10/15)

La paracha de Lekh Lekha. On commence avec l'histoire du peuple juif, avec Avraham Avinou. Après qu'on ait parlé de la création du monde dans Béréchit et de Noa'h, de la création de l'homme, enfin de l'humanité, on rentre dans ce qui intéresse vraiment HaKadosh Baroukh Hou, c'est l'histoire du peuple juif. Donc, à partir de la paracha de Lekh Lekha jusqu'à la fin du Tanakh, on va parler d'une seule chose: du peuple juif.

Et vous trouverez ça bizarre, mais l'humanité, en vrai, elle parle aussi un peu que de ça. Vous remarquerez dans les news. En général, l'humanité s'intéresse beaucoup à ce qui se passe en Israël. Et comme elle se sent concernée, elle parle de nous toute la journée. En général, pas en bien, parce qu'elle n'a pas encore compris. Mais le fait qu'elle parle de nous, c'est-à-dire qu'elle ressent la centralité d'Israël, c'est quelque chose qu'elle comprend, qu'elle ressent. Et donc elle parle de nous toute la journée, l'humanité.

Moi, j'ai un ami qui travaille dans les eaux. Il est parti en Chine pour un grand projet hydraulique, et ils l'ont envoyé dans des contrées en Chine, c'est la jungle là-bas. Et il a dit qu'il venait de Yerouchalaïm. Ils ont dit: « Yerouchalaïm, ils ont fait une grande fête. » Ils ne savent même pas où c'est sur la carte. Mais quand vous dites Israël et Yerouchalaïm à des gens qui n'ont jamais entendu parler de nous, qui ne savent pas où c'est sur la carte, ils disent que ça a fait quelque chose, Israël. Parce que quand vous parlez avec des Indiens, nous on travaille beaucoup avec l'Inde,

même avec des Chinois, ils sont persuadés qu'on est au minimum 300 millions. Impossible d'être moins. Et Israël… Quand on dit qu'Israël fait 45 kilomètres de large, y compris la Judée-Samarie, ils ne croient pas. Non, impossible pour eux. Pour eux, c'est au minimum un État comme le Colorado ou un truc comme ça. Il y a beaucoup moins de gens que dans l'État de New York, mais c'est plus petit que le New Jersey, c'est plus petit que le New Jersey.

Ah oui, c'est ce que pense le monde de nous: un pays avec 300 millions d'habitants, au minimum. Quand on dit 6 millions, on dit: « Bon, dans quel hôtel vous les avez mis ? » Donc le monde ressent ça, et il ressent quelque chose d'important en Erets Israël. Et donc tout ce qui nous arrive les intéresse. Pour avoir eu, dans la même journée, je ne sais pas, 500 morts entre la Syrie et l'Irak, et des enfants brûlés avec des tonneaux de chlore enflammés qu'on a largués d'hélicoptères sur des villages, ça n'intéresse personne.

Ce qui intéresse, c'est ce que nous on fait. Donc il faut s'y faire, il faut affronter, il faut gérer. Quand je vous prouve qu'il y a Avraham, et là on va commencer à comprendre un peu le destin du peuple juif, et à voir ces choses qui ne sont pas du tout prévisibles. Avraham, il n'était pas du tout prévu, ce qui allait se passer. Donc, avant de parler d'Avraham, on commence avec Avraham. Vous savez qu'il y a le passage d'Avram à Avraham, qui est un passage à sens unique, et le passage de Yaakov à Israël, qui est un passage à double sens. C'est-à-dire que parfois Yaakov devient Israël, et après Israël redevient Yaakov.

Donc Avram devient Avraham, c'est celui qui est Ben Noa'h, et Avraham, c'est le juif. Quand quelqu'un se convertit, il n'y a pas de retour en arrière. Et de Yaakov à Israël: Yaakov, c'est le juif de la galout, de la diaspora. On en a beaucoup en diaspora, et en Israël aussi, on en a pas mal. Des gens qui se prosternent devant Essav, cette fois, et compagnie. On verra quand on arrivera à la personnalité de Yaakov. Et Israël, c'est celui qui n'a pas peur, qui n'a pas peur d'être lui-même. Ok ? Ce sont deux personnalités différentes: le juif israélien et le juif de la galout. Celui qui baisse la tête, et celui qui a la tête levée.

À l'époque d'Avraham, qu'est-ce que ça voulait dire, une conversion ? Parce qu'il n'y avait pas de conversion. D'accord. Pour le moment, c'est un nouveau truc: Avraham est en train d'inventer une sorte de nouvelle croyance, un monothéisme. On verra quel type de monothéisme. Avec certaines mitsvot, comme Birkat HaMazon, tout ça, qu'il va instaurer. C'est une première religion, mais ce n'est pas encore le judaïsme. C'est juste une adhérence à un… Non. Avraham va être le premier juge, au sens familial. C'est-à-dire qu'il n'y a pas encore une religion. Ce n'est pas encore une religion, c'est encore une famille.

Ah oui, ce sont des gens qui l'ont… Ce sont des Avadim, ce sont des Avadim. Les Avadim font les mitsvot, ce sont des Avadim, Khayyim, Benjoz. Ils font une partie des mitsvot, ok ? Une autre question avant que je continue ? Alors, Avram va commencer son histoire, déjà. Avram apparaît déjà à la fin de la paracha de Noa'h, on voit Avram qui apparaît, comme Noa'h apparaît à la fin de la paracha précédente. Il y a un petit enchaînement comme ça. Et en fait, Avram apparaît bien avant, pour des épisodes très importants à l'échelle mondiale, mais…

La Torah n'en parle pas du tout. Seul le midrash en parle. Vous connaissez l'histoire qu'Avram a brisé les idoles que son père vendait ? Son père était un marchand d'idoles. Et lui a brisé toutes les idoles. Et est-ce que vous connaissez la suite ? Ça, tout le monde le connaît, mais la suite, en général, les gens ne la connaissent pas. Alors, il s'est fait arrêter par Nimrod. Nimrod, c'était le chef de l'époque. Et Nimrod l'a jugé. Il l'a jugé, pas comme quelqu'un qui…

Il est jugé comme quelqu'un qui a fait quelque chose, une profanation des choses sacrées. Il a pris les idoles, elles sont sacrées, c'est la religion. C'est comme s'il avait profané, il a fait un blasphème. Et donc il est jugé. Le midrash raconte la manière dont il est jugé, et vous allez voir, c'est impressionnant: comment Avraham apparaît sur la scène de l'histoire, et pas du tout avec le monothéisme qu'on croit. À travers le monothéisme tel qu'Avraham l'a apporté, on va comprendre pourquoi l'idolâtrie, avodah zara, est quelque chose d'aussi grave.

Et pas seulement au niveau des actes, que les gens se posent devant des bêtises, parce que ça, bon, il y en a, ça ne manque pas dans le monde. Mais quelque chose de beaucoup plus profond, lié à tout le comportement de l'homme. Et vous comprendrez à travers ça pourquoi les prophètes de toutes les époques se sont battus contre l'avodah zara, à l'époque où elle existait. Aujourd'hui, Hachem s'en est occupé. Mais vous avez compris. Hein ? Pas beaucoup. Un petit peu en Inde, et ils font ça par habitude. Ah, donc celui qui fait ça, il réagit comme il a été. Donc il faut le lapider.

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