Techouva achevée selon le Rambam : regretter le péché tout entier

Il y a cette idée que certaines choses, si tu n'en as jamais fait l'expérience, tu ne peux pas les comprendre. Si quelqu'un n'a jamais eu d'expérience musicale, par exemple, et qu'on lui dit: « Beethoven, c'est super. » Oui, mais il ne comprend pas ce que c'est que la musique. Ce sont des choses tellement élevées, tellement grandes, suprêmes, supérieures.

Pour les comprendre, il faut d'abord les avoir rencontrées. C'est-à-dire que, si je prends l'exemple d'une expérience musicale: si on n'a jamais eu d'expérience musicale, on ne comprendra jamais ce que ça veut dire, la musique. Il faut d'abord avoir entendu une fois, avoir eu une expérience, et après, pour développer son goût. C'est la même chose, par exemple, pour le Chabbat. Je ne sais pas si vous avez remarqué que le Chabbat n'a pas de définition positive dans la halakha. Le Chabbat, selon la halakha, c'est le jour où il ne faut pas faire certaines choses.

Il n'y a pas de contenu positif, je parle ici de la dimension midéoraïta, le premier niveau du Chabbat. On ne dit pas ce qu'il faut faire le Chabbat. Donc, simplement, un jour d'interdits. Mais ce qu'on essaie de me faire comprendre, c'est: si tu ne fais pas ceci, tu ne fais pas cela, tu ne fais pas ceci, tu ne fais pas cela, eh bien finalement tu comprendras ce que c'est que le Chabbat. Alors après, on pourra parler de neshama, de surplus d'âme, etc. Mais il y a tout d'abord un premier mouvement, qui est la rencontre. Et c'est la même chose pour la techouva.

Le Rambam ne peut pas nous parler de la techouva si on ne l'a pas d'abord rencontrée. Donc le premier chapitre nous parle de la techouva comme si c'était une évidence. Une fois qu'on a intégré un peu ce que c'est que la techouva, le Rambam se préoccupe de nous dire ce qu'elle est. Vous avez compris ? Voilà. Et puisque c'est comme ça, nous allons passer maintenant au chapitre 2, c'est-à-dire Perek Chéni, à la page 6. Ala alaha alef. Très bien. Bon.

Eizehi techouva guemoura. Qu'est-ce qu'une techouva achevée ? Remarquez qu'il existe un autre terme que vous connaissez probablement: techouva chelema. Dans la prière, on dit par exemple: Ahazireinu bitchouva chelema lefanecha. Or, techouva parfaite. Là, il ne s'agit pas d'une techouva parfaite, il s'agit d'une techouva complète, guemoura. Donc, quelle est la différence entre la guemoura et la chelema ? Qu'est-ce que ça veut dire, ces choses-là ?

La techouva chelema, la techouva parfaite, c'est une techouva qui est capable d'atteindre toutes les dimensions de mes actes. De mes actes. Vous vous rappelez certainement de l'exemple que j'ai donné l'une des dernières fois, à propos de celui qui insulte son prochain et lui dit: « Va donc, gros plein de soupe. » Vous vous rappelez ? C'est très méchant de dire une chose pareille, surtout si l'autre est vraiment gros plein de soupe. C'est-à-dire que dire la vérité à quelqu'un, c'est la pire des choses.

Un jour, je fais techouva, je me dis: voilà, je n'aurais pas dû. Tu comprends, Albert, vraiment, je m'en veux. Et je dis: Albert, s'il s'appelle Albert, il peut aussi s'appeler Georges. En tout cas, Albert, je regrette profondément, je n'aurais pas dû dire que tu es un gros plein de soupe. Je m'en veux. Et plus jamais je ne dirai que tu es un gros plein de soupe. D'accord ? Ensuite, je fais ma techouva, je me présente devant Hakadosh Baroukh Hou et je lui dis: voilà, j'ai péché, j'ai fait de la peine à mon prochain, je n'aurais pas dû.

Je ne le ferai plus jamais. C'est la techouva, ça ? Bien sûr, c'est la techouva, ça marche. Le péché est effacé. Simplement, le problème, c'est qu'une partie de la techouva, c'est de regretter ce qu'on a fait. D'accord ? Mais est-ce que je sais ce que j'ai fait ? Je sais une seule chose: je lui ai fait de la peine et j'ai dit: « Va donc, gros plein de soupe. » Mais je ne sais pas plus que ça. Or, en vérité, il s'est passé quelque chose de beaucoup plus grave. Vous vous rappelez de ce qu'on avait dit ? La chaîne, l'enchaînement, n'est-ce pas ? Qu'est-ce qu'on avait dit ?

Non, tu fais comme ça, comme ça. C'est-à-dire qu'il est rentré à la maison avec une sale tête, et sa femme lui a dit: « Bon, à chaque fois que tu rentres à la maison, tu fais une sale tête, ces histoires. » Lui, ça l'énerve, il est énervé, il donne une baffe à sa femme. Elle va au tribunal, elle demande son éloignement de la maison, l'éloignement du domicile conjugal. Ce qui est accordé automatiquement pour deux semaines, c'est la loi en Israël. Si une femme demande que son mari soit éloigné,

le juge l'écarte automatiquement pour deux semaines. Elle dit qu'il l'a frappée, ça n'a pas encore été vérifié, mais enfin, on suppose, pour éviter qu'il y ait des drames, donc on l'écarte pendant deux semaines. Écarté de sa maison pendant deux semaines, il a dû habiter loin de son travail, il arrive en retard à son travail. Il arrive en retard, son patron en a assez de lui, il lui dit que ce sont des histoires, il le renvoie. Il le renvoie, donc il tombe dans la…

Dans la disette, il en arrive finalement à voler, il est mis en prison, il sombre dans la drogue, il coûte une somme d'argent énorme à l'État, et il devient un mauvais élément de la société, sans parler du fait que ses enfants n'ont plus de père. Enfin bref, c'est une histoire absolument incroyable. Tout ça commençait par une seule chose: je lui ai dit « va donc, gros plein de soupe ». C'est-à-dire que, pour vraiment faire techouva, je dois savoir

quelles sont les ramifications de mon action ? Les ramifications. [C'est à moi en français. Le français est une langue parlée par les arabes d'Europe.] Et donc, je dois être au courant des prolongements ultimes de mon action pour pouvoir véritablement faire techouva, et éventuellement réparer aussi ce que j'ai fait. Or, ça, c'est quasi impossible.

Qui connaît les secrets de la création, les ramifications de ce qu'on fait ? Donc la techouva, en principe, ne devrait pas être parfaite. Comment ? Oui, le mal que j'ai fait. J'ai dit: voilà, j'ai fait du mal. Mais quel mal ? Est-ce que je sais quel mal j'ai fait ? Par exemple, j'ai transgressé le Chabbat, d'accord ? Qu'est-ce que j'ai fait pour transgresser le Chabbat ? Eh bien, j'ai allumé la lumière pour lire un bouquin. Très grave.

Maintenant, je fais techouva. Je vois que dans la Torah il est dit qu'il ne faut pas transgresser le Chabbat, donc je ne transgresse pas. Mais je ne suis pas au courant de tous les prolongements métaphysiques que cela a pu avoir. Parce que le Chabbat a un rapport avec la création du monde. En fait, quand je transgresse le Chabbat, j'ébranle l'ordre du cosmos, vous …

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