La guerre d'Arad et le combat contre Amalek

Nous sommes dans une partie juridique, et nous sommes en fait à la fin de la partie juridique. Nous arrivons, juste avant l'entrée en Israël, à l'arbre de Moab, au-delà de la rue du Jourdain. C'est vraiment le dernier verset: nous arrivons à l'arbre de Moab, c'est ici qu'il est écrit, dans le dernier verset, qu'ils sont arrivés à l'arbre de Moab, au-delà du Jourdain.

Il faut comprendre que l'histoire de l'homme israélien, on peut l'exprimer entre deux endroits: entre Mitsrayim et Yerouchalaïm, entre Mitsrayim et Erets Israël. C'est l'histoire de l'homme israélien. Ici, dans notre paracha, nous arrivons au bout de la route. Dans cette guerre, c'est la fin de la route. Nous avons passé quarante ans dans le désert.

Et ils sont arrivés à la fin. C'est le lieu d'où ils sont entrés dans Erets Israël, où ils ont occupé Erets Israël. Mais avant d'occuper Erets Israël, il y a eu deux guerres. Une guerre, la guerre d'Arad: c'est la guerre contre le roi d'Arad, et ce sont les guerres de Sihon et d'Og, roi de Bashan. Ces deux guerres, je voudrais, avec votre permission, rappeler la guerre d'Arad.

Le Rav nous dit qu'à la fin de la paracha, le verset qui la clôt nous donne la situation géographique du peuple d'Israël: nous sommes à l'est du Jourdain, pas très loin de la ville de Jéricho.

Et nous attendons avant de rentrer en Erets Israël. Cela fait déjà quarante ans que nous sommes dans le désert, nous avons tourné dans le désert, nous avons dû attendre que quarante années s'écoulent pour pouvoir arriver à la frontière d'Erets Israël. Mais ce n'est pas seulement au niveau géographique que la Torah vient nous situer, c'est aussi au niveau… Cela fait quarante ans que nous avions quitté l'Égypte et que nous étions en chemin vers Erets Israël, et maintenant nous nous trouvons face à la terre d'Erets Israël. Cette paracha vient clore cette étape.

Nous arrivons donc, la veille de notre entrée en Israël, à la suite de deux guerres. Une guerre contre Arad, le roi d'Arad, et une guerre contre Sihon et Og, roi de Bashan. Ce sont les deux guerres que Moshé va mener avec les enfants d'Israël dans le désert. Et le Rav veut nous parler de la guerre contre le roi d'Arad. Quelqu'un est-il déjà allé voir la ville d'Arad ?

— Oui. Ce lieu-là est un lieu historique, un lieu géographique réel. Il y a aussi un grand château très ancien, et c'est le lieu où a eu lieu la guerre.

Quand les enfants d'Israël sont venus du côté de la mer, ils voulaient entrer à l'intérieur d'Erets Israël. Mais le roi là-bas, qu'on appelle le roi d'Arad,

est sorti pour combattre contre eux, et il a fait prisonnier… Et il a pris une femme dans le camp, comme il est écrit. Il a entendu les Cananéens, le roi d'Arabie, qui était contre eux, parce qu'Israël venait par le chemin… Ils ont combattu contre Israël, et il y avait un camp à partir de là. Et Rachi dit: qu'est-ce que ce camp ? C'était une seule victoire, une seule femme a été prise dans le camp. Voilà la guerre.

Le Rav nous dit: lorsque la guerre contre Arad va commencer, comment cela s'est-il déroulé ? On voit que le roi d'Arad vient faire la guerre contre Israël, parce qu'Israël voulait passer par Arad, dans le sud d'Erets Israël, pour rentrer en Erets Israël. Mais on voit comment la guerre commence: le roi d'Arad va prendre en captivité une Chifra, une servante d'Israël. Il va prendre en captivité une servante, et…

Parce qu'ils ont attaqué Israël, ils ont pris la servante comme captive. Et c'est ainsi que l'homme israélien a le devoir de décider de partir en guerre contre Arad ou non.

Le Malek se situe dans le Négev. Mais de l'autre côté, il est écrit Knaani, et le Knaani s'entend: il entend le nom d'Aaron. Alors, décidez: quel est ce roi ? Knaani ou Malek ? En fait, Rachi explique qu'il était bien Malek, mais qu'il parlait en Knaani, dans la langue cananéenne. C'est comme le français et l'anglais.

Il était en fait, mais il parlait anglais, comme le Rav Farkas, qui parlait anglais. C'est un bon exemple. Pourquoi est-ce que je dis cela ? Quelle est l'idée derrière tout cela ? Les Cananéens étaient les habitants de la terre, et ils avaient vraiment une bonne raison de se battre pour Erets Israël. Pourquoi ? Parce que nous sommes venus de l'extérieur pour prendre leur terre.

Et il y avait une opposition intéressante. Toutes ces guerres, quand il y a une opposition intéressante, sont aussi des guerres correctes. Mais Amalek, c'est quelque chose d'autre. Amalek n'a pas combattu contre nous à cause d'Erets Israël. Il a combattu contre nous parce que nous sommes des Yehoudim. Des Yehoudim. Par exemple, Haman le méchant, Haman le méchant,

nous a combattus parce que nous étions juifs, pas parce que nous étions israéliens. Hitler, avec son nom et sa mémoire, nous a combattus, nous a tués parce que nous étions juifs, pas parce que nous étions israéliens. Ainsi, le roi d'Arad, c'était le roi… Son objectif était de détruire l'homme israélien, de l'abandonner. Mais il a dit: moi, je suis venu au nom des Cananéens, parce que… ils sont très fous.

Il y a un passage étrange. Le passage qui introduit la guerre contre le Melech d'Arad: il est écrit, qui est le Melech d'Arad ?

Entre parenthèses: le roi d'Arad, celui qui habite le Négev. Pourquoi donne-t-on autant de détails ? Il dit « le roi d'Arad », c'est tout. Qu'est-ce que cela veut dire ? Le Cananéen, il a entendu le Cananéen, roi d'Arad, qui habite dans le Négev. Rachi nous dévoile la vérité. Quelle est la vérité ? Il habitait dans le Négev, c'est-à-dire que sa résidence était dans le Négev. Qui habite le désert du Négev ? Amalek. Donc, quelle est son identité ? Qu'est-ce qui est écrit sur sa carte d'identité ? Roi d'Arad.

C'est un Amalécite. Il vient d'Amalek, un descendant d'Amalek. Alors quel est le rapport ? Ce n'est pas un Cananéen. Les Cananéens sont un autre peuple. Pourquoi est-il écrit « il entendit le Cananéen » ? Hachem nous dit: il parlait comme un Cananéen, mais en fait, au niveau de l'identité, c'est un Amalécite. Et qu'est-ce que cela veut dire ? Cela veut dire que Canaan est le peuple que nous allons devoir conquérir pour prendre la terre qu'ils ont prise à nos ancêtres. Nous venons faire la conquête de Canaan.

Mais lui, ce n'était pas un Cananéen, c'était un Amalécite. Quel est le but d'un Amalécite ? Tuer les juifs. Tuer les Yehoudim parce qu'ils sont Yehoudim. Tu es Yehoudi ? Je te tue. Haman le méchant, dans l'histoire de Pourim: il est Amalécite, il est descendant d'Amalek. Il veut exterminer les juifs parce qu'ils sont juifs, indépendamment de savoir s'ils sont en Israël ou non.

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