Pourquoi les frères de Yaakov se disputent : la quête de sa place

Oui, c'est une question. Pourquoi est-ce qu'on nous raconte la Torah, toute la voie de l'Église, si je puis dire, qui était dans la famille d'Eliyá Koravim, son Rav et ses enfants ? C'est ce qu'a dit le Rav Tziouda, grâce à lui, une réponse très intéressante. C'est-à-dire: un enfant, des enfants, dans la maison, dans la famille, pourquoi sont-ils les Ravs ? Parce qu'ils cherchent leur place, leur place. C'est-à-dire qu'ils se trouvent à la table du Chabbat.

Cet enfant veut rester avec son père, ou avec sa mère, ou avec, euh, Balagan. Et il veut aussi… Tout le monde, c'est comme le jeu de pieds, vous savez. Tout le monde veut… Le Rav était avec moi le Chabbat. J'ai élevé 12 enfants. Ils sont plus fous qu'eux. Mais tout le monde a de la joie.

Hachem, kol hachad tofes ta, ta tavkit shelo, esh maavak vachot. Et ze ba l'idee bitoui le parashiot shelenikot. Bemiochad, ben Yosef, ve ben Yehuda. Shem, kol alman be michamar benayem, smouya, ve dluya etel. Ve kol ze mevi rag de davar echad. Tov, mevi de davar tov. Ech, teshaloti ech. Besof, kol hachad motze eta neshbetset shelot.

Le Rav nous dit: le Rav Diouda s'est posé cette question. Comment se fait-il qu'au sein de la famille de Yaacov il y ait autant de disputes entre les frères ?

On aurait pu penser que c'était la famille idéale, pas de dispute, le Chalom, etc., la paix, la tranquillité. Le Rav Ziouda nous dit: il faut savoir que, comme dans une famille, chaque enfant ressent intérieurement une force interne. Et chaque enfant veut exprimer ce pour quoi il a été créé, sa fonction, ce qu'il est, sa réalité, sa personnalité. Chacun veut trouver sa place. Pour pouvoir trouver sa place, ça commence par une guerre avec les autres, pour pouvoir prouver qu'il existe, pour pouvoir comprendre pourquoi il existe.

Et ces forces internes qui sont en lui, pour réaliser son moi, il a besoin de se faire à travers les querelles internes entre les frères, pour dire: toi, ce n'est pas moi, et moi, ce n'est pas toi, toi, tais-toi, etc., de façon à ce qu'il trouve sa mishbetzet, il trouve sa case, il trouve sa place, il trouve son endroit dans lequel il va pouvoir exprimer pleinement ce pour quoi il a été créé. Et c'est ce qui s'est passé dans la famille de Yaacov.

Dans la famille de Yaacov, chaque enfant sent à l'intérieur de lui sa spécificité. Pour exprimer sa spécificité, il est obligé, dans un premier temps, de faire une guerre contre les autres, pour s'affirmer, pour affirmer qu'il existe, pour affirmer qu'il est spécial, qu'il est différent. Et parmi tous les frères, la plus grande lutte est entre ce que représente Youssef et ce que représente Yehouda. C'est pour ça qu'il va y avoir une grande lutte entre Youssef et Yehouda, parce que ce sont les plus grandes forces qui sont au sein de la famille d'Israël: d'un côté on a Machiah ben Youssef, et de l'autre Machiah ben David, qui vont devoir s'affirmer et trouver leur place.

C'est au niveau familial, mais c'est aussi au niveau national. Regardez ce qu'il y a aujourd'hui: la droite, la gauche, les religieux, les maires, les députés… Toutes ces guerres, toutes ces guerres. À la fin, c'est un aperçu des derniers temps. Il n'y a rien d'autre, il n'y a qu'une guerre. Donc, quand nous voyons un problème comme celui de la famille de Yaacov, de notre famille, ou de la nation d'Israël, ou du monde, nous devons comprendre que c'est une partie d'un processus. Un processus de changement qui, à la fin, aboutit au bonheur.

Le Rav nous dit: ce n'est pas seulement au sein de la famille de Yaacov, c'est aussi dans notre peuple, au niveau de la nation. Regardez aujourd'hui: on parle de nouvelles élections, chaque parti politique est contre les autres, on a plusieurs, on a énormément de partis, et chacun veut affirmer qui il est. De quelle façon arrive-t-il à comprendre qui il est ? Grâce à la lutte face aux autres. Lorsqu'un parti combat l'autre parti, il arrive mieux à se définir, il arrive mieux à comprendre qui il est, pourquoi il est là, et ce qu'il doit faire au sein de la vie politique, de la scène politique.

Ce n'est pas seulement au niveau de notre nation, c'est au niveau de Enoch, de toute l'humanité tout entière. On voit que toutes les nations, les unes avec les autres, combattent, guerre, violence. Pourquoi ? Parce que chaque nation doit aussi s'affirmer, chaque nation doit exprimer sa spécificité. Mais on sait qu'il y a la vision de la fin des temps, Beit Haritayim, où on parle justement de toutes les nations qui trouveront l'harmonie, la paix, l'unité.

Il n'apprendra plus la guerre, on n'aura plus besoin de guerre, parce que chacun pourra comprendre, étant donné qu'il vivra pleinement son harmonie intérieure; il acceptera les autres et il acceptera la spécificité de chacun. Yosef hayah chay bemitzrayim. Lama hou yashav lebadav, makom le am Yisrael she yavo acharav. Lachon shel Yosef atsmo, ve gam ha'akhim lo yadou, ze mishtarshet ata maalah ha zeh she goulat am Yisrael.

L'État d'Israël est né en Égypte. C'est là que nous sommes nés. Mais Yosef et la famille de Yaacov, ce sont les proches, et les proches sont nés en Égypte. Le résultat, c'est que le peuple d'Israël est devenu un peuple complet, « 60 % ! ». Si les proches n'étaient pas nés en Égypte, si Yosef n'était pas né en Égypte, avec toute la problématique, avec tout le sujet, alors au final, nous ne serions pas là, dans une voiture rapide.

Le Rav nous dit: on voit dans la paracha que Yosef descend en Égypte parce qu'il est vendu par ses frères. Mais ça, c'est le côté extérieur des choses. Le côté intérieur des choses, c'est que Yosef était obligé de descendre en Égypte. Pourquoi ? Parce que celui qui prévoit tous les projets, le Saint, béni soit-Il, avait déjà prévu que l'âme d'Israël devait descendre en Égypte. Maintenant, qui doit être le premier en Égypte pour préparer le terrain afin que l'âme d'Israël puisse y vivre, puis naître de l'Égypte ? C'était Yosef.

Yosef, par la direction divine, par la conduite divine, est obligé de descendre en Égypte pour préparer la galout, l'exil, dans lequel l'âme d'Israël va se trouver. Et l'envoi des frères par rapport à Yosef, c'est en fait le programme de HaKadosh Baroukh Hou depuis le départ. C'est pour cela qu'on dit que c'est une yeridah; tsorech aliyah: c'est une chute, une descente. Il est sûr qu'on voit que Yosef descend en Égypte, c'est une chute. Mais la chute est pour le besoin d'une aliyah, d'une montée.

C'est une chute qui permet de remonter. Pourquoi, à la base, a-t-il choisi Youssef ? Et c'était bien plus tard. Pourquoi, dès la naissance, a-t-il choisi Youssef ? Pourquoi Youssef d'abord ? J'ai écarté Yehouda, j'ai écarté Binyamin. …

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