Yosef, Yehouda et la paix dans la famille de Yaakov

## Vayechev Yaakov: s'installer et l'espérance

« La Mezzanine ». Bon, comme presque tout le monde a trouvé la page, ce n'est pas pour une personne qu'on peut faire… La Mezzanine. Très bien. Vayechev Yaakov. Ça veut dire quoi ? Vayechev: il s'installa. C'est très rare que l'on puisse s'installer. D'habitude on est en mouvement. Comme dit le Maharal de Prague: « Ahola mazeh, hola machinoui ». Ce monde est le monde du changement. Donc, si Yaakov s'installe, c'est qu'il y a ici une espérance.

On peut dire que c'est l'essence même de l'espérance messianique. Vayechev Yaakov, Yaakov s'installa. S'installer, c'est un monde tout à fait différent du nôtre. Qu'ont fait ses ancêtres ? Ils ont simplement pérégriné: « Béérets megourei avihou, béérets Kenaan », dans le pays où son père avait pérégriné, dans le pays de Kenaan. Donc ce monde-ci est un monde trompeur, c'est le monde du megour. Donc on se goure. Tandis que dans l'espérance messianique, c'est Vayechev.

On peut dire que, d'un certain point de vue, étant donné que Yaakov était sorti de l'exil, il s'était dit que le temps messianique, du point de vue en tout cas de sa personne, était déjà réalisé. Et donc, le Khidouch, c'est que ce n'est pas fini. Pourquoi ce n'est pas fini ? Parce que ça se passe au temps des patriarches, mais maintenant ça va se passer au temps des fils. C'est le principe: Maassé avot siman labanim, les actes des pères sont un signe pour les fils.

Donc, maassé avot siman labanim, disons qu'on attend que ce qui s'est passé chez les ancêtres se réalise chez les fils. Et là vient tout un débat: est-ce que la période des patriarches est achevée et que commence la période de l'identité nationale d'Israël, ou est-ce qu'elle n'est pas encore achevée ? Regardez ce que dit Rachi à la fin du verset Beth. Rachi nous dit:

Yaakov a voulu résider en tranquillité. C'est dans la page de gauche. On met HaKadosh Baroukh Hou, et Dieu dit: « Ne suffit-il pas aux tsadikim ce qui leur est réservé pour le monde à venir ? » Et là, ils veulent être tranquilles dans ce monde. Regardez un peu juste avant cette expression-là.

Et la colère, le malheur de l'histoire de Yosef est tombé sur Yaakov. C'est-à-dire que Yosef a un argument: même si Yaakov a réussi, dans sa personne particulière, privée, à accéder à une plénitude qui ressemble à celle de Yemot HaMachiah, du temps messianique, le monde entier n'y est pas encore arrivé. Et donc maintenant, il va falloir s'occuper…

…de transformer le monde entier pour lui amener le temps messianique. D'accord ? C'est ce qui se passe là, et là on va avoir tout un débat au sein de la famille de Yaakov pour savoir quelle est la finalité messianique. Nous avons ici deux options fondamentales: celle de Yosef, celle de Yehouda, et celle de Yaakov. Ce qui va donner deux formes de messianisme. Une plénitude: c'est Yosef qui l'a obligé à se consacrer aux autres. Et donc, comment se consacrer aux autres ? Il y a deux manières.

C'est vrai que le but, c'est d'amener le monde entier à la connaissance de Hachem. « Venivrechou becha kol mishpechot haadama »: « Par toi seront bénies toutes les familles de la terre. » Il y a deux formes de messianisme par rapport à ça. C'est celui qui est préconisé par Yosef et celui qui est préconisé par Yehouda. Yosef, comme vous le savez, a des rêves. Et ce Yosef rêve d'une seule chose: c'est de la galout.

Regardez au verset Beth [sic]: « Eleh toledot Yaakov. Yosef ben shéva esré shana »: voici les engendrements de Yaakov. Yosef avait dix-sept ans. Dix-sept ans, c'est jeune. Et il était venu de galout quelques années auparavant. Il était encore très jeune. Pour lui, la galout, ce sont les paysages de son enfance, dont il a douce souvenance. Et pour les frères de Yosef,

la galout, c'était le lieu de la Shoah. Lavan a voulu nous exterminer. Donc, pour les frères, il est évident qu'il n'y a rien à faire là-bas. Yosef, lui, a son rêve. De plus, il y a eu une triple expérience auparavant. Avraham n'a pas réussi chez Nimrod. Yitzhak n'a pas réussi chez Avimélekh. Yaakov n'a pas réussi chez Lavan. Le principe de la halakha est que, trois fois, une chose se passe: c'est ce qu'on appelle Chazaka, la chose est sûre.

Donc il ne faut plus retenter. Or Yosef veut retenter. Ce qui va l'amener à être accusé par ses frères de mettre en danger le peuple tout entier. C'est ce qu'on appelle rodef. Et donc ils vont vouloir le condamner à mort. Ils ont, d'une certaine manière, raison, mais ils ont, d'une autre manière, tort. On va comprendre pourquoi. D'abord, qu'est-ce qui se passe chez Yosef ? Yosef a des rêves. De quoi rêve-t-il ? Regardons un peu au verset Vav. Verset Vav: « Il leur dit:

Entendez donc ce rêve que j'ai rêvé. Nous étions en train de lier des gerbes au milieu du champ, et voici que ma gerbe se levait et se tenait debout, et voici que vos gerbes l'entouraient et se prosternaient devant ma gerbe. »

Alors, qu'est-ce que réclame ici Yosef ? Il réclame le pouvoir. C'est vrai. Il y a encore autre chose. Non seulement il réclame le pouvoir, mais il veut que ses frères s'occupent d'agriculture. C'est-à-dire qu'ils sont en train de faire des gerbes. Quel était le métier des fils de Yaakov ? Ils étaient bergers. Donc ils avaient le métier de Hével.

Et il veut les inviter à prendre le métier de Kayin, ce qui est déjà un problème, c'est-à-dire un changement d'identité. Mais à part ça, tant de blé, mais pourquoi ? N'y a-t-il pas assez à manger dans la famille, avec les troupeaux, pour qu'on ait besoin également de faire de l'agriculture, du blé ? C'est donc que ce blé est destiné à qui ? Exactement: il est destiné aux autres. C'est-à-dire que Yosef a donc une finalité: s'occuper du monde entier.

Et le levier par lequel il va agir, c'est l'économie. C'est un économiste, précisément. Et donc sa pensée est que la révolution se fera par des moyens économiques, en s'emparant des moyens de production, et en transformant ainsi la société. Tout ça est déjà dans son rêve, n'est-ce pas ? À part ça, dans quel endroit ça doit se passer ? Il a un deuxième rêve. Regardez au verset Tet.

« Il y a un autre rêve qu'il raconta à ses frères. » Alors, j'aimerais comprendre. Est-ce qu'on peut voir le soleil et la lune en même temps ?

— Oui.

Est-ce qu'on peut voir la lune et les étoiles en même temps ?

— Oui.

Est-ce qu'on peut voir le soleil, la lune et les étoiles en même temps ?

— Non.

Quand il y a le soleil et la lune ? Oui, mais les étoiles ? Impossible. Alors comment comprendre qu'il voit le soleil, la lune et les étoiles ? …

…